老病死

爾時，世尊告諸比丘：「世有三法，不可喜、不可愛、不可念。何等為三？謂老、病、死，此三法不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間，世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來說法教誡、教授。」

《菩薩地持經》卷第三：「彼一切緣起名想言說，所謂無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲苦惱，是名煩惱隨說因。無明緣行，乃至生緣老死等言說境界，顧念味著，諸有支生，是名煩惱以有因。無明等法，現法種子生餘生生老病死，是名種殖因。不近善友，聽受正法，習不正思惟，無明等生，是名攝因。各各種子，無明等生，是名生因。從無明至後有，增進相求，至餘生生老病死，是名長因。種種種子，俱從無明乃至後有，生地獄、餓鬼、畜生及諸人、天，是名煩惱自種因。從以有因乃至自種因，是名共事因。若有種性，值佛出世，演說善法，近善知識，聽受善法，正念思惟，法次法向，清淨道品，是名煩惱相違因。如上說不具者，是名不相違因。是名十因生一切煩惱，應當知。

彼一切淨法乃至滅盡涅槃名想言說，是名淨法隨說因。此念處、正勤乃至八聖道，無明滅乃至生老病死滅，如是名想言說，是名淨法隨說因。彼以有無明等故，樂求淨法，攝受淨法，淨法得生，是名以有因。若種性具足人向有餘、無餘涅槃最先行者，是名清淨種殖因。彼種性所攝無漏道品種子於諸道品法，是名生因。近善知識，聽受善法，正思惟修，諸根成熟，是名攝因。彼種子生道品法，向無餘涅槃，是名長因。彼聲聞種性以聲聞乘而般涅槃，緣覺種性以緣覺乘而般涅槃，大乘種性以無上大乘而般涅槃，是名自種因。從以有因乃至自種因，是名共事因。種性不具，不值佛世，生諸難處，不近善友，不聞善法，不正思惟，習行邪道，是名淨法相違因。此相違不具者，是名不相違因。

諸煩惱相違因，是淨法因；淨法相違因，是煩惱因。如是煩惱十因、清淨十因，過去、未來煩惱清淨皆亦如是，無餘無上。」

《瑜伽師地論略纂》卷第七：「「清淨不相應」者，謂涅槃、定、慧勝清淨法體，己身無故，名不相應。

「雜染相應過患」者，由與雜染體相應，便生三種過患：一者、生，老病死苦之根本故；二、八無暇處；三、於一切處生四相所迫諸無常性。

「清淨不相應過患」者，由與清淨體不相應故，便過患生。」