學及無學

爾時，世尊告諸比丘：「我當說學及無學。諦聽，善思念之。何等為學？謂學正見成就，學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名為學。何等為無學？謂無學正見成就，無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名無學。」

《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷第七：「壞實事者，謂無世間阿羅漢等。 有學、無學堪為福田，實法所成皆名實事。論言「等」者，等有學也。《瑜伽》不同，如前已會。」

《中邊分別論》卷下：「修住位有十八。何者十八？一、因位修住，若人已住自性中；二、入位修住，已發心；三、行位修住，從發心後未至果；四、果位修住，已得時；五、有功用位修住，有學聖人；六、無功用位修住，無學聖人；七、勝德位修住，求行得六神通人；八、有上位修住，過聲聞等位，未入初地菩薩人；九、無上位修住，諸佛如來，此位後無別位故；十、願樂位修住，諸菩薩人，一切願樂行位中；十一、入位修住者，初菩薩地；十二、出離位修住，初地後六地；十三、受記位修住，第八地；十四、能說師位修住，第九地；十五、灌頂位修住，第十地；十六、至得位修住，諸佛法身；十七、功德位修住，諸佛應身；十八、作事位修住，諸佛化身。一切諸住無量應知，今但略說。」

《瑜伽師地論》卷第六十四：「復次，即此諸諦為據為依，為建立處，立十三種補特伽羅。云何十三種補特伽羅？謂欲界異生、色界異生、無色界異生、欲界有學、色界有學、無色界有學、欲界無學、色界無學、無色界無學、欲界獨覺、欲界菩薩、色界菩薩、不可思議如來。又即如是補特伽羅，若造作，若障，若心，若煩惱，若業，若根，若界，若信解，若意樂，若隨眠，若生，若習氣，若聚，皆應了知。」

《顯揚聖教論》卷第三：「復由諸界別，應知十三種者：一、欲界異生，謂生欲界，未見諦者。二、欲界有學，謂生欲界，已見聖諦六種有學，謂從預流果乃至第六阿羅漢向。三、欲界無學，謂生欲界阿羅漢果。四、色界異生，謂生色界，未見諦者。五、色界有學，謂生色界，已見聖諦二種有學：一、不還果；二、阿羅漢向。六、色界無學，謂生色界阿羅漢果。七、無色異生，謂生無色，未見諦者。八、無色有學，謂生無色，已見聖諦二種有學：一、不還果；二、阿羅漢向。九、無色無學，謂生無色阿羅漢果。十、欲界獨覺，謂住獨覺法性，於前生中，或未見諦，或已見諦，今生欲界，不由師教，依先因力，修覺分法，證得一切諸結永盡。此復二種：一、如朅伽獨一而行；二、獨勝部眾而行。十一、欲界菩薩，謂生欲界，住菩薩法性，為令自他證寂滅故，已發正願，修習一切無上菩提諸方便行。十二、色界菩薩，謂生色界中，住菩薩法性，遠離無色，修諸靜慮，為令自他證寂滅故，已發正願，修習一切無上菩提諸方便行。十三、不可思議諸佛如來，謂依修習不住流轉及與寂滅無分別道，證得諸佛共有解脫法身所攝無上轉依，遍行十方一切世界，作一切有情一切利益事，無有斷盡。」