修正見

佛告聚落主：「修正見故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。修習正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。」

兇惡聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善說此言。我不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為我作惡性名字。我不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為我作惡性名字。是故，我今當捨瞋恚、剛強、麤澁。」

《瑜伽師地論》卷第十二：「云何正見等前導次第義？謂先了知世間實有真阿羅漢、正行、正至，便於出離深生樂欲，獲得正見；次復思惟何當出離居家迫迮，乃至廣說；從此出家，受學尸羅，修治淨命，是名正語、正業、正命。此正見等，於所對治邪見等五猶未能斷，還即依止此五善法，從他聞音，展轉發生聞慧正見。為欲斷除所治法故，又為修習道資糧故，方便觀察。次依聞慧發生思慧，復依思慧發生修慧。由此正見，於諸邪見如實了知此是邪見，於諸正見如實了知此是正見，乃至正命如實知已，為欲斷除邪見等故，及為圓滿正見等故，發勤精進。若由此故，能斷所治，集能治法，令其圓滿，是名正念。此念即是三摩地分，故亦兼說正三摩地。若是時中，捨邪見等，令不復生，修正見等，令得圓滿，即於如是方便道中，亦能棄捨邪精進念，兼能修滿正精進念。若於是時，於彼諸法能斷能滿，即於此時，聖正三摩地亦得圓滿。

此中，由慧為導首，於增上戒先自安處，次聞他音，如理作意，及增上戒學，二為依止，於方便道中發生增上心學及增上慧學。此中，正念名增上心學，正見、正精進名增上慧學。如是三學，於修聖正三摩地時皆得圓滿。」

《瑜伽師地論》卷第九十一：「又彼復欲求上漏盡，方便發起宿住念智，憶念先世從諸如來、正等覺所，於漏盡道積習聞思，由是發起長時積集世間正見，令現在前。然此正見如教授者，以此為依，能令菩薩安處一坐，乃至證得究竟漏盡。如是名為廣大善修正見現前。」