總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 造論緣起與觀因緣品第一（上） 科判總序： 甲一、 歸敬序與造論宗旨 乙一、 歸敬三寶與傳承祖師 乙二、 顯揚甚深緣起性空之殊勝 乙三、 略說造論之必要 甲二、 正釋論義 乙一、 總顯八不緣起（釋歸敬偈） 乙二、 別破諸法實有（入正文二十七品） 丙一、 破法執（觀因緣品第一至觀作作者品第八） 丁一、 觀因緣品（破生）
總序宗要，開為二門：一、通序大歸；二、別釋眾品。初門有二：一、破邪；二、顯正。 夫適化無方，陶誘非一，考聖心，以息患為主；統教意，以通理為宗。但九十六術，栖火宅為淨道；五百異部，縈見網為泥洹，遂使鹿苑坵墟，鷲山荊蕀。善逝以之流慟，薩埵所以大悲，四依為此而興，三論由斯而作。但論雖有三，義唯二轍：一曰顯正，二曰破邪。破邪則下拯沈淪，顯正則上弘大法，故振領提綱，理唯斯二也。但邪謬紛綸，難可備序，三論所斥，略辨四宗：一、摧外道；二、折毘曇；三、排成實；四、呵大執。 問：以何義故，遍斥眾師？ 答：論主究其原，盡其理也。一源不究，則戲論不滅；毫理不盡，則至道不彰。以無源不究，群異乃息；無理不盡，玄道始通。是以斯文遍排眾計。
《中論》五百偈，標所造法也。龍樹菩薩，序能造之人也。道不孤運，弘之由人，故前明所弘之道，後序弘道之人。又題《中論》五百偈者，重其法也；龍樹菩薩者，尊其人也。又初句簡二邊之法也，後句別小乘之人也。 所言中論者，玄義具述，今既釋序，略明五意： 一者、斯論定佛法之偏正，判得失之根原，是以龍樹標中論名也。 二者、斯文論中實之理，從所詮理實得名，故云中論。〈業品〉云：「此論所明義，離於斷常見。」故云中論。 三者、龍樹所作，凡有三論： 一、無畏之廣； 次、十二之略；今是折中之說，故秤中論。
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