【問答 201】 問： 為何大乘唯識學認為外道及小乘所立的「無為法」不能具有因果的作用？ 答： 又諸無為，許無因果故，應如兔角，非異心等有。諸無為法非定實有，無因果故，如兔角等。他部無為，無有因果，體是因果，而無因果也。 現代漢語解釋：...
簡介： （書名）略名雜心論。尊者法救，以阿毘曇心論過於簡略更增加而成此書。宋僧伽跋摩等譯，十一卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者：法救 （人名）梵名達磨多羅Dharmatāta，有四人。...
簡介： 阿毘曇心論經 （書名）此經為解釋阿毘曇心論者。大德優婆扇多造，高齊那連提耶舍譯，六卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
簡介： （書名）尊者法勝，嫌婆沙論太博而略撰要義者。晉僧伽提婆，惠遠共譯，四卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗曇心論（四卷） 尊者法勝造 東晉罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆共慧遠譯 界品第一。行品第二。業品第三。使品第四。賢聖品第五。智品第六。定品第七。契經品第八。雜品第九。論品第十。...
簡介： 尊婆須密菩薩所集論（十卷或作十五卷 有序未詳作者） 苻秦罽賓國沙門僧伽跋澄等譯 菩薩，即當來師子如來也。偈品首聚犍度第一。心犍度第二。三昧犍度第三。天犍度第四。四大犍度第五。契經犍度第六。更樂犍度第七。結使犍度第八。行犍度第九。智犍度第十。見犍度第十一。根犍度第十二。一切有犍度第十三。偈犍度第十四。
簡介： （書名）姚秦曇摩耶舍，曇摩崛多共譯，三十卷。有三十品論種種之法相。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 （書名）三十卷，姚秦曇摩崛多譯。舍利弗所立之對法藏也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
簡介： （書名）十四卷，屍陀般尼阿羅漢造，苻秦僧伽跋澄譯。廣說有部之法相者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 鞞婆沙論（十四卷） 迦旃延子造 苻秦罽賓國沙門僧伽跋澄譯 說阿毗曇八犍度第一。鞞婆沙三結處第一。三不善根處第二。三有漏處第三。四流處四。
簡介： （書名）具名阿毗曇八犍度論，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等譯。為阿毗達磨發智論之舊譯。以所說之法聚名論。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 （書名）與阿毘達磨發智論同本異譯。苻秦僧伽提婆，竺佛念共譯。三十卷。犍度。譯曰聚。積聚之義。發智論以有篇章八聚謂之八犍度論。...
簡介： （書名）尊者世友造，宋求那跋陀羅，菩提耶舍共譯，十二卷。與阿毘達磨品類足論同本異譯，但有七品。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 眾事分阿毗曇論（十二卷） 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅共菩提耶舍譯
簡介： 一言立所宗者，世間宗見，惣有其二：一外；二內。彼外宗見雖有眾多，不出二種，謂斷及常，廣說如論。內宗見者，大師在世，同一師學無有差別；佛滅度後，大小乘宗分成多部。小乘宗見有二十二，如《宗輪論》一一廣明。大乘宗見分為三別：一、勝義皆空宗；二、唯識中觀；三、法性圓融。此三宗見一一廣說，如中、廣、百、三十論等。今此經者，厥有菩薩名為世親，位皆加行，造論釋故。是故當知唯識中觀宗之攝也。
簡介：三具足經優波提舍（一卷） 天親菩薩造 元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯 佛住毗舍離大林精舍，告無垢威德大力士言：菩薩有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者聞具足。翻譯記云：天親菩薩，慈心開示，唯顯經義，弗釋章句，是故名為優波提舍。
