問51：初能變識被稱為「阿賴耶識」，它具備哪三種自相（意義）？ 答：「阿賴耶」是梵語，具備能藏、所藏、執藏三義。 引文：「初能變識，大小乘教名阿賴耶，此識具有能藏、所藏、執藏義故。謂與雜染互為緣故，有情執為自內我故，此即顯示初能變識所有自相，攝持因果為自相故。此識自相，分位雖多，藏識過重，是故偏說。」 疏文進一步解釋：「能持染種，種名所藏，此識是能藏；是雜染法所熏，所依染法名能藏，此識為所藏。...為染第七等之所執藏，以為內我，名執藏義。」
提要： 夫以玄綱絕待，真俗所以俱融；素範超情，空有以茲雙泯。 但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。
提要： 稽夫享四溟之廣，非聚流而弗充；躋十地之尊，非聚善而弗具。 然則深不可測者，在乎積納而久；聖不可知者，在乎積修而勤。
提要： 景德四年六月十五日，四明沙門比丘知禮謹用為法之心，問義于浙陽講主昭上人左右：五月二十六日，本州國寧寺傳到上人《答十義書》一軸云云。 答釋未善讀文，縱事改張，終當乖理，始末全書於妄語，披尋備見於諂心。
提要： 陳隋兩國師天台智者，悟法華經旋陀羅尼，嗣法性宗，以無礙辯才剖判三世佛乘，開闢一家教觀，人到于今承之。 外有諸懺制法、兩朝勑文、建寺碑刻等，門弟子章安禪師集之成書，號《國清百錄》，特蒙仁宗皇帝賜入大藏，同佛典誥流行，至是殆無餘蘊矣。
