第 23 頁，共 31 頁
答：《瑜伽師地論》：「種姓菩薩乃至未為白法相違四隨煩惱若具不具之所染汙，性與如是白法相應。若被染汙，如是白法皆不顯現。」
依《瑜伽師地論記》卷第三十三解：「初云『種姓菩薩』乃至『性與如是白法相應』者，
景云：十信已前性種菩薩，若不起於四隨煩惱，即起有漏施、戒等行，名為白法。亦可已入十信習種菩薩，如是白法或起不起。
泰云：無始已來本有種姓人，乃至未為四隨煩惱惑，不具四之所染汙，可以相表與白法俱。若被染汙，白法不顯，即不可以麤比知有細性種。
基云：此中白法，謂前六度；四隨煩惱，如次下自列。其無始種姓菩薩未具為四種惑，不具四種染汙，種姓與如是六度相應；若被四隨之所染汙故，白法不現。
或於一時生諸惡趣。菩薩雖生諸惡趣中，由種姓力，應知與餘生惡趣者有大差別。謂彼菩薩久處生死，或時時間生諸惡趣，雖暫生彼，速能解脫；雖在惡趣，而不受於猛利苦受，如餘有情生惡趣者；雖觸微苦，而能發生增上厭離，於生惡趣受苦有情，深起悲心。如是等事，皆由種姓佛大悲因之所熏發，是故當知種姓菩薩雖生惡趣，然與其餘生惡趣者有大差別。」