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答：如《瑜伽師地論》云：「應知是名能比菩薩種姓麤相，決定實義，唯佛世尊究竟現見。由諸菩薩所有種姓，性與如是功德相應，成就賢善諸白淨法，是故能與難得、最勝、不可思議、無動、無上如來果位為證得因，應正道理，餘不應理。」
按《瑜伽師地論記》解：「結云『應知是名能比菩薩種姓麤相』等者， 泰云：彌勒自言『我是菩薩』，但可以此事麤相比知有情身中種姓，至如決定證知，唯佛世尊究竟現見，我之慈氏不能現見。
基云：以菩薩細種姓相難知，今以行比知種姓，故言能比菩薩種姓麤相，故此段初文云『由此相故，令他了知真是菩薩』。其細相決定實義，唯佛能知。此中，且推於佛，不言我亦不知。古人云彌勒不知者，謬也。以《善戒經》云『種姓麤相，我已略說，諸餘實義，唯佛能知』者，當釋迦亦不知也？且知推佛，非彌勒不知，但言佛究竟知，我亦知，不究竟。」
後《瑜伽師地論記》解：「『由諸菩薩』乃至『餘不應理』者， 第三、總結性相也。景云：『由諸菩薩所有種姓』者，種姓體也；『如是功德相應』者，與種姓相相應也；『成就賢善諸白淨法』者，總結姓相名白淨法。
三藏解云：『由諸菩薩所有種姓』與『如是功德相應』者，總是種姓體也，種姓之中有過恆沙功德種子，性類集聚，故言相應；言『成就賢善諸白淨法』者，種姓相也。准次下文，順三藏解。
有人復言：『所有種姓』，雖舉種姓，而未取之；『性與如是功德相應』，種姓相也；『成就賢善諸白淨法」者，諸種姓體也；『是故能與』等者，結成持義，結二種姓為佛果因，因是持義。
舊《地持》師云：此文歎其種姓『最勝、不可思議』等者，不然，今舉種姓所生佛果名最勝等。
泰云：微細種姓與麤六度相相應故，能與『難得』等五句果為證得因，應正道理。若說菩薩種與餘二乘果為證因，不應正理。」