《成唯識論述記論議》卷第十本 台灣 王穆提 論議 - 問:由斯九地說斷二愚及彼麤重?

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問:由斯九地說斷二愚及彼麤重?
 
答:一、於無量所說法、無量名句字、後後慧辯陀羅尼自在愚。
 
於無量所說法陀羅尼自在者,謂義無礙(「礙」大正藏作「閡」)解,即於所詮總持自在,於一義中,現一切義故。
 
於無量名句字陀羅尼自在者,謂法無礙(「礙」大正藏作「閡」)解,即於能詮總持自在,於一名句字中,現一切名句字故。
 
於後後慧辯陀羅尼自在者,謂詞無礙(「礙」大正藏作「閡」)解,即於言音展轉訓釋總持自在,於一音聲中,現一切音聲故。
 
三、即愚也。於中有二︰初總後別。別中,初標後釋。
 
《解深密》、七十八云「一者、於無量所說法」,即是此中「義無礙解」;「無量法句文字」,即是此中「法無礙解」。
 
彼言法者,是名身也;句者,句身;文字,是字身。
 
此論正之,言「名句字」,彼文少隱。後後惠辯等,可解。即「陀羅尼」言,貫通三無礙解。隨於一能詮名句文中,現一切能詮名等,是法無礙解;於一方音聲中,現一切方音聲,是詞無礙解。或極少於一方一名等中,現一切方諸法上名;於一方一念聲中現諸方一切音聲,是二無礙解,境差別故。前是假,名等攝故;後者是實,體即聲故。
 
二、辯才自在愚。
 
辯才自在者,謂辯無礙(「礙」大正藏作「閡」)解,善達機宜,巧為說故。
 
辯無礙解,能為巧便說甚深法,即是七辯︰迅辨、應辨、捷辯、無疏謬辯、無斷盡辯、凡所演說豐義味辯、一切世間最勝妙辯。高下、清濁、小大等是。
 
愚能障此四種自在,皆是此中第九障攝。
 
四、總結也。
 
其文易了。
 
此四體性諸門,如《對法》第十四抄及別抄說。