第 8 頁，共 23 頁
【答曰】：有人言：我心顛倒故，計我為常，是常空，則入眾生空。
有人言：以心為常，如梵天王說：是四大，四大造色悉皆無常，心意識是常。
是常空，則入法空。
或有人言：五眾即是常，如色眾雖有變化，而亦不滅，餘眾如心說。
五眾空，即是法空。
是故，常空，亦入法空中。
復次，有為法、無為法空者，行者觀有為法、無為法實相，無有作者，因緣和合故有，皆是虛妄，從憶想分別生，不在內，不在外，不在兩中間。
凡夫顛倒見故有，智者於有為法不得其相，知但假名，以此假名導引凡夫，知其虛誑無實，無生無作，心無所著。
復次，諸賢聖人不緣有為法而得道果，以觀有為法空故，於有為法心不繫著故。
復次，離有為，則無無為。
所以者何？有為法實相即是無為，無為相者，則非有為，但為眾生顛倒故，分別說。
有為相者，生、滅、住、異；無為相者，不生、不滅、不住、不異，是為入佛法之初門。
若無為法有相者，則是有為。
有為法生相者，則是集諦；滅相者，則是盡諦。
若不集，則不作，若不作，則不滅，是名無為法如實相。
若得是諸法實相，則不復墮生、滅、住、異相中。
是時，不見有為法與無為法合，不見無為法與有為法合，於有為法、無為法不取相，是為無為法。
所以者何？若分別有為法、無為法，則於有為、無為而有礙。
若斷諸憶想分別，滅諸緣，以無緣實智，不墮生數中，則得安隱常樂涅槃。
不沒心者，先已種種因緣說，菩薩聞是不沒、不畏相。
不生二識處者，二識處，所謂眼色中不生眼識，乃至意法中不生意識。
菩薩住是不二門中，觀六識，所知皆是虛誑無實，作大誓願：「令一切眾生住不二法中，離是六識。」
不惜一切物者，不惜一切物中，雖有種種因緣，此因緣最大，所謂菩薩知一切法畢竟空，不憶念，滅一切取相，是故，於受者不求恩惠，施中無高心，如是具清淨檀波羅蜜。