有晚輩分享與我神州近年來研究佛教唯識與實存主義之論文，本人回或許研究佛學加諸胡賽爾等人比較有看頭。

言下之意乃在於諸多神州學者或其晚輩僅只觀看一二論文，有些則涉及抄襲、引用而不說明原作者、出處來源，亦不知研究實存主義先後順序，以華語研究者，臺灣哲學家洪耀勳（1903年－1986年）為京都學派創始人 西田幾多郎門下生 務台理作弟子，主要除京都學派研究外，尚重視德國、日本實存主義（存在主義），諸如胡賽爾、海德格等人，倘若連西田幾多郎先生都不認識，還能談什麼？

另外像是中文圈第一位取得佛學博士者，為東京大學博士畢業的台灣台南人 葉阿月女士，於1972年，其指導教授為研究印度佛學著名的學者 中村元先生。做學問、學佛、修行，務必打好基礎，基礎不打好，寫很多本書也無用處。

我們學佛不是為了要搞派頭、搞神祕，或者搞頭銜，特別是給已經往生的古德加上一些奇特的頭銜，以彰顯自己現在的派系好像是很正宗，往生的古德沒說過的，自己也不要亂加上。台灣俗語有言：「外行看熱鬧，內行看門道。」如是而已。