問151：何謂「不定心所」？包含哪四種？為何稱其為「不定」？ 原文引用： 不定謂悔、眠，尋、伺，二各二。 《述記》釋曰：此四於善、染、無記三性中皆不定，亦非遍於一切心、一切地，故名不定。 解釋：不定心所共有四種：悔（惡作）、眠（睡眠）、尋（尋求）、伺（伺察）。 稱其為「不定」是因為：它們的性質不固定（有時善、有時惡、有時中性），且不像「遍行」心所那樣在任何心識運作時都存在，也不像「大隨」煩惱那樣遍布所有染污心。
提要： 知禮俯伏惟念早年慕學，投跡寶雲，遇授法師講說此品，神根既鈍，遂數諮疑。 先師念我學勤，不辭提耳，故所說義，粗記在心。
提要： 《妙法蓮華經》者，諸佛究竟之極談也。 原夫釋迦牟尼如來實成佛道以來，已經不可思議阿僧祇劫，為度眾生，無有休息，數數示生，數數示滅。
提要： 原夫世尊唯以此一大事因緣故，出現於世，所謂開示一切眾生各各本有佛之知見，令其悟入，即得現前實證唯此一事，更無餘事。 悟此知見，即登佛地，故名一乘。
提要： 釋經題諸家不同，從德各異，不能具出。 高祖智者釋經題目，闊明五義，今於斯經例分別五門：第一、釋經名；第二、辨經體；第三、明經宗；第四、辨經用；第五、判教焉。
提要： 開元八年暮秋朔日，余濫竽覺使聖佛道場矣。 時群德萃焉，謂余曰：此修多羅，辭約理秘，藏固沖賾。
提要： 問：釋一經文前幾門？ 答：開為六門：一、敘經緣起之意；二、明宗旨；三、明經品得名；四、明品廢立；五、彰品次第；六、釋經本文。
