六念

尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何？長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶？」

長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」

即說三種譬，如前叉摩比丘經說。

尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。」

長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」

尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。」

《菩薩地持經》卷第七：「復次，菩薩意解思惟，起淨妙想，即以世間香花珍物供養三寶，亦教他人心想供養。復次，如是淨心遍滿十方一切世界供養三寶，生隨喜心，亦復教人令其隨喜。復次，常修念佛乃至念天，亦教他人令修六念。復次，正念合掌恭敬，隨時供養一切三寶，亦教他人修此供養。復次，於一切眾生一切功德皆悉隨喜，亦教他人起隨喜心。復次，於一切眾生入廣大悲心，悉欲代受一切眾苦，亦教他人興此大悲。復次，於過去現在一切所犯，以真實隨順求淨戒心，向十方佛至誠懺悔，亦教他人如是悔過。彼常如是悔其所犯，以少方便，於一切業障悉得解脫。復次，作眾多種種無量變化，一切十方佛法僧處及眾生處，無量神通，他心自在，菩薩攝取功德。復次，菩薩修慈悲喜捨，亦教他修。是名菩薩以少方便生廣大無量善根果報。」

《伽師地論》卷第四十五：「又諸菩薩世間所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具，起淨信俱增上意樂，於佛法僧勝解供養，亦勸導他，令行如是勝解供養。又於十方一切世界一切供養佛法僧所，即以如是淨信俱行增上意樂周匝普緣，深生隨喜，亦勸導他作是隨喜。又諸菩薩恒常修習念佛、念法乃至念天，亦勸導他令修六念。又諸菩薩意言分別禮佛法僧，乃至命終時無虛度，亦勸導他行此禮業。又諸菩薩普於十方一切有情一切福業悉皆隨喜，亦勸導他作是隨喜。又諸菩薩普於十方一切有情入廣大悲增上意樂，願以自身皆代彼受一切憂苦，亦勸導他興此悲願。又諸菩薩過去現在一切誤失、一切違犯，以淨調柔愛樂隨順所學戒心，想對十方佛世尊所，至誠發露，悔往修來，亦勸導他令行是事。如是數數發露所犯，少用功力，一切業障皆得解脫。又諸菩薩已具神通，得心自在，普於十方佛法僧所及有情處，化作眾多種種化事，攝受無量大福德聚。又諸菩薩恒常修習慈悲喜捨，亦勸導他作此修習。如是菩薩以少功力，引攝廣大無量善根諸勝妙果。」

《顯揚聖教論》卷第十三：「經言念者，是不忘失、心明記憶等名之差別。心所有法為體。釋名者，追憶諸法，故名為念。又如所經事，隨所作意，令心明記，故名為念。義門差別者，謂念佛、念法，乃至廣說六念，應知。」