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什公略
「晉書曰：鳩摩羅什講于寺姚興，及朝臣大德沙門千餘人，肅然觀聴，什忽下髙座謂興曰：有二小兒登吾肩，慾障須婦人。興乃召宫女進之，一交而生二子焉。」---(《四庫全書．子部．類書類》頁12）
「姚興破呂隆，乃迎羅什，待以國師之禮。嘗講經於草堂寺，忽下高座謂興曰：「有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。」興以宮女進之，生二子焉。---《太平御覽》（北宋，977年-984年）
上下兩文觀之，即知什公知自身尚有欲愛障，而後生二子，於此當為在家居士身分，已非出家僧眾，捨出家戒故。然亦不失後人所敬重。知有欲愛障與以自身欲愛為由作為佛法修學，兩者大有不同。
然《高僧傳》卻不提及此生二子之事。
關於與佛馱跋陀羅，此云覺賢之論譯，《太平御覽》：「頃之，至青州東萊郡，聞鳩摩羅什在長安，即往從之。
什大悅，秦太子泓欲聞賢說法，乃要命群僧集論東宮。
羅什與賢數番往復，什問法云：「何空？」 答曰：「眾微成色，色自無性，故惟色常空。」
又問：「既以極微破色空，微復去：何破一微？」 答曰：「群師或折一微，我意謂不爾。」
又問：「微是常耶？」 答曰：「以一微，故眾微空；以眾微，故一微空。」
時寶云譯出此語，不解其意，道俗咸謂賢之所計微塵是常。
餘日，長安學僧復請更釋。
賢曰：「夫法不自生緣會，故生緣一微，故有眾微。微自無性，則為空矣。寧可言不破一微，常而不空乎？」此是問答之大意也。」