法一義種種味

復問長者：「云何法一義種種味？」

答言：「尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。」

《瑜伽師地論》卷第九十：「復次，空有二種：一者、有為；二者、無為。此中有為，空無常、恒、久久安住、不變易法及我、我所。若諸無為，唯空無有我及我所。又此空性離諸因緣，法性所攝，法爾道理為所依趣。此或如是，或異或非，遍一切處，無不同歸法爾道理。」

《解深密經疏》卷第二十：「無所有處者，依《婆沙論》，五復次釋，彼云：「問：此何故名無所有處？答：此中無我無我所故。問：一切地中無我、我所，何獨此名無所有處？答：無有餘地能令我執及我所執羸劣穿薄，勢力減少如此地者，故此獨名無所有處。復次，此地無有真實常恆不變易法，損伏常見勝諸餘地，故此獨名無所有處。復次，此地無有所趣所皈屋舍室宅能為救護，摧伏憍慢、懈怠、放逸勝諸餘地，故此獨名無所有處。復次，此地中無無邊行相，初捨彼相，故此獨名無所有處。尊者世友作如是說：於此定中無能所攝行相轉故，如說非我有處、有時、有所屬物，亦無處、時、物屬我者，故此獨名無所有處。」具說如彼。

《正理論》云：「若由勝解，捨一切所有加行所成，名無所有處。謂見無邊行相麤動，為欲厭捨，起此加行，是故此處名最勝捨。以於此不復樂作無邊行相，心於所緣，捨諸所有，寂然住故。」《顯宗》亦同。」