不流

尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」

長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流？」

尊者迦旃延語長者言：「謂眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法依生貪欲，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。」

《瑜伽師地論》卷第七十：「復次，依二種對治，應知四種根律儀。二種對治者：一、思擇力；二、修習力。四種根律儀者：一、境界護；二、煩惱護；三、纏護；四、隨眠護。境界護者，謂住寂靜勤修行時，以念自守，於諸境界，心不流散故。煩惱護者，謂等位行而遊行時，於諸境界遠離貪憂故，即分別此不取其相，乃至心不流逸者。若於爾時，執取彼相，復起隨覺，執取隨好，則便於彼修防護行，以修習力守護眼根，是名纏護。證眼根護，是隨眠護。」

《瑜伽師地論》卷第六十八：「問：諸行寂滅是滅諦耶？設是滅諦，諸行寂滅耶？ 答：若是滅諦，亦諸行寂滅。或諸行寂滅，然非滅諦，謂由無常滅故，非擇滅故，諸行寂滅。

問：何等法滅故，名滅諦耶？ 答：略有二種：一、煩惱滅故；二、依滅故。煩惱滅故，得有餘依滅諦；依滅故，得無餘依滅諦。

問：若此滅諦先無後有，云何是常？若常時有，何不一切有情於一切時般涅槃耶？ 答：不流轉相、不現行相是滅諦相，此諦云何先無後有？又無生相、無滅相是常相，滅諦亦爾，是故名常。若有證得一切麤重永息滅者，彼般涅槃；若未證得者，彼不般涅槃。有滅諦故，諸有情類有證得者，是故涅槃是證所顯，非生所顯。」