穢食

時，尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。

《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷第四：「三、顯界有無者，飢、渴、飽、悶、癢、病、疲觸，色界繫無，飢、渴、飽由段食起故，六十五說色界諸天無飢渴故。穢食勞倦，令悶觸生，血有過患不等故癢，變異錯亂故病，勞倦不等故疲，故色界天此皆非有。餘十五種，通欲、色界，或澀與黏，彼亦非有。此說異熟，若依定變，隨其所應，通三界有。老有二種：一者、時分變異故老，謂髮白等；二者、根大衰朽故老，謂法變異。初色界無，後通欲、色。《成唯識》說：「將終皆有衰朽行故。」諸說有無，隨此門釋，定變隨應，界地多少。」

《菩薩善戒經》卷第四：「不施非施。非施者，不以殘食以施聖人，非聖人者，不求不施。不以殘食施於父母、師長、耆宿、有德之人，如其求者，則應施之。終不以吐膿汙、涕唾、糞土、雜食而以施人，不以穢食而以施人。凡所施食，若多若少，先語後施，不語不施。不食蔥者，不以雜蔥食施。不食肉者，不以雜肉食施。不飲酒者，不以雜酒食施；若有酒香，亦不以施。是名不淨之物不以布施。」