《成唯識論述記論議》卷第六末 台灣 王穆提 論議 - 問：掉舉、散亂，二用何別？

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• 《成唯識論述記論議》卷第六末 台灣 王穆提 論議
• 問：如是已說善位心所。煩惱心所，其相云何？
• 問：云何為貪？
• 問：云何為瞋？
• 問︰有漏順苦法，可名為苦具，無漏不順苦，如何名苦具？
• 問：云何為癡？
• 問：云何為慢？
• 問：此義云何？
• 問：云何為疑？
• 問：云何惡見？
• 問：見行相差別？
• 問：何以五我見，十五我所者？
• 問︰亦不分別計色之我是何我所之所從起，何但說言不分別所？
• 問：又此是分別所起，非是俱生，俱生之我不別計故。以何為證？
• 問：邊執見？
• 問：設從我見後生，如何緣梵王常等是邊見？
• 問：四遍常論者何？
• 問：四一分常論者何？
• 問：設自身我亦在中故，如何全常？一个邊見緣上下生，一分常者是常見，無常者是何見？
• 問︰何故不說色界別地，乃說欲界為二，無色為四耶？
• 問：邪見者何？
• 問︰此中何故但說二無因？亦有不知欲界，乃至第四定以前多身，應計無因故。
• 問：五現涅槃？
• 問：自在、世主、釋、梵等義？
• 問︰無不得彼定，別計彼為我，世間不計他地為我故。若設許得彼定，得起上惑，此我見緣彼為我，我身在此，未有色界法，計何為我？
• 問：見取者何？
• 問：戒禁取者何？
• 問︰如「《對法》第一、《大論》第八」二文、《顯揚》第一、《五蘊》等，皆云見取，執為最勝，不言能得淨，戒取名得淨，不言是勝，與小乘等同。何故此中乃言見執見眷屬為最勝，能淨，戒執戒眷屬為勝，能得淨？
• 問：此如何等？
• 問︰何以貪、瞋不得俱起？
• 問：若爾，貪俱憂苦相返，瞋俱樂喜為例亦爾，何得相應？
• 問：此十煩惱，何識相應？
• 問：此十煩惱，何受相應？
• 問：此與別境，幾互相應？
• 問：此十煩惱，何性所攝？
• 問︰此二見中亦有九品等也？
• 問：若爾，有不入根本而命終者，若為？
• 問：何以世間道伏修不伏見？
• 問：未離下染，何以不起上惑者？
• 問：若爾，見惑得彼定已，下地繫者為起不起？
• 問：若爾，應下界行上無明發，此中邪見俱行思即是。
• 問：而言生上不起下者義？
• 問：分別、俱生，隨其所應，下之起上，得起幾法？
• 問：然約九地三界，得起上幾許？八地二界何者？
• 問：有義︰我見、邊見准六十二見一分常等，亦通別緣，而緣上者，慢雖無文，陵他所得勝法，何妨見道所斷之慢亦得緣上？又緣梵王一分常者，是上地我見，後生常見，得宿住智緣，起上界身、邊見故。
• 問：有處言貪、瞋、慢等不緣上者義？
• 問：疑及邪見、見取、戒取得緣下否？
• 問：此十煩惱，學等何攝？
• 問：此十煩惱，何所斷耶？
• 問：迷諦相有總有別？
• 問：貪等行相，如見等，總迷可爾，若別迷行相，是何諦下貪等？
• 問：總別二種？
• 問：何以十種皆能迷四諦？
• 問︰如何於集、滅、道下起身、邊二見？
• 問︰若爾，於集、滅諦如何起戒取？
• 問︰此十迷四諦為皆是親迷，亦有疏迷者？
• 問：若爾，何故前言十皆迷諦？
• 問：明見道已。修道云何？
• 問：緣有事、無事門？
• 問︰一切皆有本質，乃至緣空亦有空名為本質故，即極微教乃至龜毛等名，若為本質，何故今言無本質，名緣無事煩惱？
• 問：已說根本六煩惱相。諸隨煩惱，其相云何？
• 問：隨煩惱二十，類別有三？
• 問：云何為忿？
• 問：云何為恨？
• 問：云何為覆？
• 問：云何為惱？
• 問：云何為嫉？
• 問：云何為慳？
• 問：云何為誑？
• 問：云何為諂？
• 問：云何為害？
• 問：云何為憍？
• 問：然已聞、思，或己證得諸無漏法，豈不恃耶？
• 問：云何無慚？
• 問：云何無愧？
• 問：云何掉舉？
• 問：若爾，何意論唯說是貪分？
• 問：若爾，別相云何？
• 問：若離一切煩惱，無別此體相者，何故別說障於止也？
• 問：云何惛沉？
• 問：與癡何別？
• 問：云何不信？
• 問：云何懈怠？
• 問：云何放逸？
• 問：云何失念？
• 問：云何散亂？
• 問：何以但依三法上立？
• 問：掉舉、散亂，二用何別？
• 問︰如五識等，一念染心，如何說易？
• 問：云何不正知？
• 問：隨煩惱名，亦攝煩惱？
• 問：既有多種皆名為隨，何故此中唯說二十？
• 問：假實分別門？
• 問：俱生分別門？
• 問：自相應門？
• 問︰尋、伺行麤細，不許一心俱；惛、掉相下高，應非一心並。
• 問︰尋、伺相麤細，麤細何則定？惛、掉相高下，高下增不增？
• 問︰貪、瞋應爾，亦有增不增。
• 問：受俱門？
• 問：忿等如何與喜俱？慳等如何與憂並？
• 問：別境相應門？
• 問︰忘念云何與念俱？惡慧云何與慧俱？
• 問︰忿緣現在，念緣曾習，云何此二說得俱生？
• 問：定專一境，亂取多緣，云何俱起？
• 問：根本相應門？
• 問：三性門？
• 問：界門？
• 問：學等門？
• 問：見斷等門？
• 問：有事等門？
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