《成唯識論述記論議》卷第五本 台灣 王穆提 論議 - 問︰事決理猶豫，疑、解二俱生，事決不生疑，所緣應不一，如何得說同一所緣？

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• 《成唯識論述記論議》卷第五本 台灣 王穆提 論議
• 問：難陀等常徒開導依義？
• 問：安惠等開導依義？
• 問：第六意識以前五識，不以七、八為開導依？
• 問：六為七依？
• 問：八以六、七為依？
• 問：此中四緣、釋依體義？
• 問：難互相望前有依義？
• 問：色心無異難？
• 問︰八識俱時起，異類相望，不作緣。異類心所既同生，應非心所導。
• 問︰心、心所法雖異類相望互作緣，緣義既無差，為依亦應等。
• 問︰八識自類，如前眼識等為後眼識等依，何故受等不唯為後受等依，而眼識俱受得與後自俱想等為依？此何故不如著名沙門義，想望想，受望受等耶？
• 問︰緣闕何事？
• 問︰如出五位無心之時，六由七、八先有故生，何不第六以七、八為依？
• 問︰何時為依？過去無故。
• 問︰如《解深密》等，五識由意引，《大論》第三，五識引意尋求心生，《佛地經》、《莊嚴論》說，平等智初起，第八初得淨時，《攝論》依染汙，《對法》依悲願等，皆云諸識互相引生，此豈非教異類依文？今何翻解？
• 問：應辨正論？
• 問︰如上說依，遂有三種，此頌中言「依彼轉」者，約何依說？
• 問︰何故唯說彼初二依？
• 問：如是已說此識所依。所緣云何？
• 問：初難陀等義？
• 問︰若緣體為我，心所為所，何故論言但緣彼識，不言緣所？
• 問：火辨等解？
• 問：何謂妄情？
• 問：若爾，以何為我所境？
• 問：安惠說？
• 問：既爾，緣何說起我所？
• 問︰彼何故計種無別物？
• 問︰何故《大論》五十二、《攝論》第二皆言種別有物？
• 問︰前三師曰︰何故五十一、《顯揚》第十七等皆云唯有我見，不言有所？
• 問：護法菩薩總非前說義？
• 問：又此識俱薩迦耶見，任運一類，恒相續生，何容別執有我、我所？
• 問：此緣何法？
• 問：何故不緣餘分？
• 問︰何故不但緣一受等為我？亦常、一故。
• 問：執彼第八是我之我義？
• 問：因果識所緣相？
• 問：既許通緣一切法者，何故此言緣彼第八？
• 問︰前言「緣彼」，彼即所依，如何此識緣自所依？如有後識，即緣前意，彼既極成，此亦何咎？
• 問：第七末那自性、行相二法？
• 問：第七末那相應之幾心所？
• 問：根本煩惱有十種，此何唯四？
• 問：如何此識要有我見？
• 問：其我所見，何見所攝？
• 問：若爾，何故不與我所、邊見二種互相續生？
• 問：何故不起疑等？
• 問：四種愛以為集諦，此何愛攝？
• 問：見、慢、愛三，如何俱起？
• 問：行相無違，俱起何失？
• 問：外人復曰︰《瑜伽論》五十八說︰「貪令心下，慢令心舉。」寧云行相互不相違？
• 問：此意心所唯有四耶？
• 問︰若爾，何故次後復說是有覆性？
• 問︰「餘」字既然，「及」字何用？
• 問：外人問此意何故無餘心所？遍行許有，其別境等，何義故無？
• 問︰惠緣觀察事，此識言惠俱；定緣觀察事，此俱應有定。
• 問：何故無隨惑？
• 問：彼釋「餘」義為正理？
• 問︰如定、變化障，硬澀無堪任，即通三性法，善中豈有惛沈性耶？
• 問︰不信、懈怠、惛沈，可然。或體實有，或是假有，或通諸惑一分，或是愚癡分。此中，掉舉既是貪分，如何瞋時有而言通染心？
• 問︰若以此五文為正者，何故《瑜伽》五十五說六法遍染，五十八說十遍染心？
• 問：六依何義？
• 問：已知說六，十遍者何？
• 問︰豈二惠得俱也？
• 問：何緣此意無餘心所？
• 問：且如二十二隨煩惱中，忿等十四，如文說無。別境五法及隨惑中忘念、邪欲、邪勝解三，何故此中不說隨三亦非遍也？
• 問：六隨煩惱遍與一切染心相應？
• 問：如何要有忘念等三？
• 問曰︰染心皆有惠，五識應有執，以有惠故。
• 問：又緣於內，如何起散亂？誰謂不起，如何名散亂？
• 問：何故無惛沈、掉舉二法？
• 問：若爾，何故《對法》等說五為遍也？
• 問：何義說十？
• 問：十隨煩惱，遍與一切染心相應？
• 問︰如疑諦理等，豈有印持耶？
• 問︰印是定，疑不定，相違得俱起；見是決，疑不決，相返得俱生。
• 問︰事決理猶豫，疑、解二俱生，事決不生疑，所緣應不一，如何得說同一所緣？
• 問︰若於理疑，必於事印；若於事疑，則無所印。此疑相應便無邪解，邪解之法不遍染也。
• 問︰於理生猶豫，事中即決定，於事生猶豫，理中決定耶？
• 問︰亦可事是理之事，疑事理必定。
• 問︰欲、解遍染心，論文何不說？
• 問：護法菩薩正義？
• 問曰︰此中所說，何假何實？
• 問︰如起邪惠簡擇法時，亦有愚癡，即便有二不正知耶？餘忘念等為問亦爾。
• 問︰異熟一切種等，既有不同，何故此識而不別說？
• 問：觸等五同，何故今說？
• 問：恒轉如流，何故不說？
• 問︰若爾，如欲界中不伏之修惑，與此何別？
• 問：末那、心所，何性所攝？
• 問︰上界煩惱由定力故，可名有覆，此識何為名為無記？
• 問：末那、心所，何地繫耶？
• 問：何以爾者？
• 問：若爾，命終心緣何以為我？
• 問：彼所繫者何？
• 問：此染汙意無始相續，何位永斷或暫斷耶？
• 問︰人執染二乘，所執藏識，二乘可名捨；法執染菩薩，所執藏名，菩薩應不捨。
• 問︰通染三乘，所執可共名藏；但染菩薩，所執獨名為藏，應設劬勞。
• 問：世道、出世道？
• 問：滅盡定中，何故不起？此染意相應煩惱，是俱生故，見所斷否？
• 問：於何時斷？
• 問：若有難言︰既有九品，應隨彼地九品道斷，許此我見有九品故。即在一界中，麤細非一類，此識既行常一類故，故與下下同時頓斷，即是一品無九品義。
• 問︰見道除惡趣，惡趣之果第八亦言除；所緣第八既言無，能緣此識亦應斷。
• 問：三位無義？
• 問：護法等釋，三位無染義，非體亦無？
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