三師俱云︰初二行頌半解初能變中，本頌以十門解釋︰

成唯識論: 「此轉有漏八、七、六、五識相應品,如次而得。智雖非識,而依識、 轉識為主,故說轉識得。又有漏位,智劣識強;無漏位中,智強識劣;為勸有情, 依智捨識,故說轉八識而得此四智。」

【成唯識論】 此中且說未轉依時，故但說此緣彼藏識，悟迷、通局，理應爾故，無我、我境，遍不遍故。

. 轉識成智： 識為有漏位：是故末那依現境所生緣，如生為人即以人識觀待世間、如生為畜生，即以畜生有情觀待世間。所以世間人多貪瞋癡者，依其本識所變見相執之為真，故求不得苦、慢、驕、妄語而不知。所以，今日有人愚癡、驕慢，你不能怪他，只是他不了知生命實相而以己為勝、有我故、身見我未斷故。

讀大乘光「俱舍論記」。 大乘光又名普光。為玄奘三藏弘揚二乘經部、有部義得意門生，對於二乘法義或勝窺基。

其實牟宗三對於天台、唯識、甚至俱舍、婆沙、乃至中觀的見解常常是一知半解，有些囫圇吞棗的不是很精準、或者是前文對、後文錯，或者為大綱則正、細文則謬。

「菩薩於定位，觀影唯是心；義想既滅除，審觀唯自想。 如是住內心，知所取非有；次能取亦無，後觸無所得。」---《分別瑜伽論》

大乘是佛說，許有對治真無漏道契經攝故，如增一等。---窺基 今年的颱風天特別強大。聽賣素食便當、原籍桃園新屋鄉的大姊說，桃園的災情比台北嚴重。

有言楞伽經所說的大慧菩薩，請說海浪藏識境界法身，明知以真如法身，名海浪藏識也。隨佛答之藏識海常住，若非真理者何云常住？是以他宗意，以法身名藏識，非窺基師義。

問：置作論者，何故經中世尊先說世第一法？ 答： 1．答 （佛） 觀所化者分齊說故：「若有一類於諸行中不能如理思惟能起世第一法，無有是處，乃至廣說。」