慧根為其首

爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名信根成就，信根成就，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根，慧根為其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」

《大乘阿毗達磨集論》卷第五：「五根所緣者，謂四聖諦。 自體者，謂信、精進、念、定、慧。

助伴者，謂彼相應心、心所等。

修習者，謂信根於諸諦起忍可行修習；精進根於諸諦生忍可已，為覺悟故，起精進行修習；念根於諸諦發精進已，繫念起不忘失行修習；定根於諸諦既繫念已，起心一境性行修習；慧根於諸諦心既得定，起簡擇行修習。

修果者，謂能速發諦現觀，及能修治煖、頂，引發忍、世第一法。」

《瑜伽師地論》卷第二十一：「云何軟根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事所緣境界，所有諸根極遲運轉，微劣運轉，或聞所成，或思所成，或修所成作意相應，謂或信根，或精進根，或復念根，或復定根，或復慧根，無有堪能，無有勢力，通達法義，速證真實，是名軟根補特伽羅。

云何中根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事所緣境界，所有諸根少遲運轉，一切如前，應當廣說，是名中根補特伽羅。

云何利根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事所緣境界，所有諸根不遲運轉，與不微劣運轉，或聞所成，或思所成，或修所成作意相應，謂或信根，或精進根，或復念根，或復定根，或復慧根，有所堪能，有大勢力，通達法義，速證真實，是名利根補特伽羅。」