內外貪欲

「諸比丘！何等為五蓋之十？謂有內貪欲，有外貪欲。彼內貪欲者即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。彼外貪欲即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。謂瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。是名五蓋說十。

《瑜伽師地論》卷第三十三：「云何覺了欲界麤相？謂正尋思欲界六事。何等為六？一、義；二、事；三、相；四、品；五、時；六、理。

云何尋思諸欲麤義？謂正尋思如是諸欲有多過患，有多損惱，有多疫癘，有多災害。於諸欲中多過患義，廣說乃至多災害義，是名麤義。

云何尋思諸欲麤事？謂正尋思於諸欲中有內貪欲，於諸欲中有外貪欲。

云何尋思諸欲自相？謂正尋思此為煩惱欲，此為事欲。此復三種，謂順樂受處、順苦受處、順不苦不樂受處。順樂受處是貪欲依處，是想心倒依處；順苦受處是瞋恚依處，是忿恨依處；順不苦不樂受處是愚癡依處，是覆、惱、誑、諂、無慚、無愧依處，是見倒依處。即正尋思如是諸欲，極惡諸受之所隨逐，極惡煩惱之所隨逐，是名尋思諸欲自相。

云何尋思諸欲共相？謂正尋思此一切欲，生苦、老苦，廣說乃至求不得苦，等所隨逐，等所隨縛。諸受欲者於圓滿欲驅迫而轉，亦未解脫生等法故，雖彼諸欲勝妙圓滿，而暫時有。是名尋思諸欲共相。

云何尋思諸欲麤品？謂正尋思如是諸欲皆墮黑品，猶如骨鎖，如凝血肉，如草炬火，如一分炭火，如大毒蛇，如夢所見，如假借得諸莊嚴具，如樹端果。追求諸欲諸有情類，於諸欲中受追求所作苦，受防護所作苦，受親愛失壞所作苦，受無厭足所作苦，受不自在所作苦，受惡行所作苦。如是一切，如前應知。如世尊說：「習近諸欲有五過患，謂彼諸欲，極少滋味，多諸苦惱，多諸過患；又彼諸欲，於習近時，能令無厭，能令無足，能令無滿；又彼諸欲，常為諸佛及佛弟子、賢善、正行、正至、善士，以無量門呵責毀呰；又彼諸欲，於習近時，能令諸結積集增長；又彼諸欲，於習近時，我說無有惡不善業而不作者。」

如是諸欲，令無厭足，多所共有，是非法行、惡行之因，增長欲愛，智者所離，速趣消滅，依託眾緣，是諸放逸危亡之地，無常、虛偽、妄失之法，猶如幻化，誑惑愚夫。若現法欲，若後法欲，若天上欲，若人中欲，一切皆是魔之所行，魔之所住。於是處所，能生無量依意所起惡不善法，所謂貪瞋及憤諍等，於聖弟子正修學時，能為障礙。由如是等差別因緣，如是諸欲，多分墮在黑品所攝，是名尋思諸欲麤品。

云何尋思諸欲麤時？謂正尋思如是諸欲，去來今世，於常常時，於恒恒時，多諸過患，多諸損惱，多諸疫癘，多諸災害，是名尋思諸欲麤時。

云何尋思諸欲麤理？謂正尋思如是諸欲，由大資糧，由大追求，由大劬勞，及由種種無量差別工巧業處，方能招集，生起增長。又彼諸欲雖善生起，雖善增長，一切多為外攝受事，謂父母妻子、奴婢作使、親友眷屬。或為對治自內有色麤重四大，糜飯長養，常須覆蔽，沐浴按摩，壞斷、離散、消滅法身，隨所生起種種苦惱：食能對治諸飢渴苦；衣能對治諸寒熱苦，及能覆蔽可慚羞處；臥具能治諸勞睡苦，及能對治經行住苦；病緣醫藥能治病苦。是故諸欲唯能對治隨所生起種種苦惱，不應染著，而受用之，唯應正念，譬如重病所逼切人，為除病故，服雜穢藥。又彼諸欲，有至教量，證有麤相。又彼諸欲，如是如是所有麤相，我亦於內現智見轉。又彼諸欲，有比度量，知有麤相。又彼諸欲，從無始來本性麤穢，成就法性，難思法性，不應思議，不應分別。是名尋思諸欲麤理。

如是名為由六種事，覺了欲界諸欲麤相。」