不退轉

尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令行者得不退轉，謂四念處。何等為四？身身觀念住，受、心、法法觀念住。」

《成唯識論》卷第九：「此二見道，與六現觀相攝云何？六現觀者：一、思現觀，謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相，引生煖等。加行道中，觀察諸法，此用最猛，偏立現觀。煖等不能廣分別法，又未證理，故非現觀。二、信現觀，謂緣三寶世出世間決定淨信。此助現觀令不退轉，立現觀名。三、戒現觀，謂無漏戒。除破戒垢，令觀增明，亦名現觀。四、現觀智諦現觀，謂一切種緣非安立根本、後得無分別智。五、現觀邊智諦現觀，謂現觀智諦現觀後，諸緣安立世出世智。六、究竟現觀，謂盡智等究竟位智。

此真見道攝彼第四現觀少分，此相見道攝彼第四、第五少分。彼第二、三雖此俱起，而非自性，故不相攝。菩薩得此二見道時，生如來家，住極喜地，善達法界，得諸平等，常生諸佛大集會中，於多百門已得自在，自知不久證大菩提，能盡未來利樂一切。」

《顯揚聖教論》卷第二：「出世間初靜慮者，謂先以如是行、如是狀、如是相作意入初靜慮，今不以如是行、如是狀、如是相作意。然或於色、受、想、行、識所攝諸法，思惟如病、如癰、如箭，障礙無常、苦、空、無我；或復思惟苦是苦、集是集、滅是滅、道是道；或復思惟真如、法性、實際。如是於諸法中思惟如病乃至實際，已於如是法心生厭怖；生厭怖已，於不死界攝心而住，或於真如、法性、實際攝心而住。此處無分別智，及彼相應心及心法，及彼所依止轉依，由深入所知義故，則能永害隨眠，非一切煩惱之所依處，不退轉法。如是名為出世間初靜慮，乃至無所有處，應當廣說。」