內外法心念住

何等為七覺分說十四？有內法心念住，有外法心念住。彼內法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼外法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

「有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

《大乘法苑義林章》卷第四：「又五十七云「何故建立此四為食？以多分故」，六十六說「四是諸行住多分因緣」，有情多分以四為資，故非增減；又「易覺知故」，此四相顯，易可了知，六十六說「嬰兒等類亦能知故」；又「於日日分易資養故」，此四日日易可資身，餘法不能數數資故；又「於念住中易趣入故」，六十六說「令易入道，能修身等四種念住，謂一切有情食所住故」，由段食故，能修身念住，由觸食故，能修受念住，由識食故，能修心念住，由思食故，能修法念住。思是諸行法之主故，食為彼因，故易入道，食唯四種。」

《大乘阿毗達磨雜集論》卷第十：「念住修果者，謂斷四顛倒，趣入四諦，身等離繫，是名修果。斷四顛倒者，謂四念住隨其次第，能斷淨、樂、常、我四種顛倒。修不淨觀故；了知諸受皆是苦故；通達諸識依緣差別，念念變異故；觀察染淨唯有諸法，無作用者故。

又此四種，如其次第，趣入四諦，亦名修果。由身念住趣入苦諦，所有色身皆行苦相，麤重所顯故，是故修觀行時，能治此輕安於身差別生故。由受念住趣入集諦，以樂等諸受是和合愛等所依處故。由心念住趣入滅諦，觀離我識當無所有，懼我斷門生涅槃怖，永遠離故。由法念住趣入道諦，為斷所治法，為修能治法故。又此四種，如其次第，能證得身、受、心、法離繫果，由此修習，漸能遠離身等麤重故。」