《唯識要義問答》（八） - 前言：

無著菩薩《顯揚聖教論》關於唯識教理之建立，唯識宗並非僅由 世親菩薩傳承，而乃由 無著菩薩即開始傳揚。一分學人不信受 無著菩薩八相證阿賴耶識教，若不信受，則信現觀未能生起，既不能信現觀，則當然不信受無著菩薩所言聖教，故有諸謗。又有一分學者舉宏唯識者乃世親菩薩所傳，非無著菩薩者，於此言非無著菩薩所認可之唯識教，然於此即知，無著《顯揚》分明傳揚唯識教理，彼等學者何故不知？故彼所言如同戲論。彼等又說信受彌勒、無著二大士，然不信受唯識教理，即非如實語者，彼於此聖教不信受故。縱使若按彼等一分學者言本論非無著菩薩釋文，然按頌文「執受初明了，種子業身受，無心定命終，無皆不應理。」即知此為建立唯識教理之有為法根本義。

《顯揚聖教論》又乃為 彌勒菩薩《瑜伽師地論》綱目，本論可視為 無著菩薩整理大論而成之概論，若既不信 無著，是否又不信 彌勒菩薩所言？

此中，問、答，為筆者添加。