第 23 頁，共 33 頁
答：論曰：心者，謂心、意、識差別名也。
問：何等為識？
答：識有八種，謂阿賴耶識、眼、耳、鼻、舌、身識、意及意識。
阿賴耶識者，謂先世所作，增長業煩惱為緣，無始時來戲論熏習為因，所生一切種子異熟識為體。
此識能執受了別色根、根所依處，及戲論熏習，於一切時，一類生滅不可了知。
又能執持了別外器世界，與不苦不樂受等相應。
一向無覆無記。
與轉識等作所依因，與染淨轉識受等俱轉，能增長有染轉識等為業，及能損減清淨轉識等為業。
云何知有此識？如薄伽梵說：「無明所覆，愛結所繫，愚夫感得有識之身。」此言顯有異熟阿賴耶識。
又說：「如五種子，此則名為有取之識。」此言顯有一切種子阿賴耶識。
又說：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」
眼識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於眼根，與彼俱轉，緣色境界，了別為性。
如薄伽梵說：「內眼處不壞，外色處現前，及彼所生作意正起，如是所生眼識得生。」
又說：「緣眼及色，眼識得生。」如是應知，乃至身識。
此中差別者，謂各依自根，各緣自境，各別了別。
一切應引，如前二經。