食集故身集

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。

「如是觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。

「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。

「憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」

《顯揚聖教論》卷第十六：「復次，於如是次第中，以何次第入於現觀？頌曰： 知身等因緣，善達於三世， 次了知四苦，復八苦應知。

論曰：先於四念住位，應善了知身、受、心、法四種因緣，謂由食集故身集，觸集故受集，名色集故識集，作意集故法集。次此身等，於三世中應善了知，謂於未來世集法隨觀，於過去世滅法隨觀，於現在世集、滅法隨觀。次應了知，即此身等，四苦所苦，謂受重擔苦、位變異苦、麤重苦及死生苦。以善不善法為因，能感流轉死及生苦，是故了知死生二苦，即是了知法苦。從此無間，將觀諸諦，故先了知八種苦法，所謂生苦，乃至略說五取蘊苦。

復次，頌曰： 從是正觀諦，起十六行智， 為治四顛倒，後後之所依。

論曰：知八苦後，次正觀察四種諦理，起十六行智，前為後後之所依止。謂為對治四顛倒故，起苦諦四行：一、為對治常顛倒故，起無常行；二、為對治樂淨倒故，起於苦行；三、為對治我顛倒故，起於空行；四、即為治此，起無我行。所以者何？離諸行外，餘我空故；即諸行體，非我性故。次於常、樂、淨、我四愛集諦，起因、集、生、緣四行。次於此斷滅諦，起滅、靜、妙、離四行。次於此能證道諦，起道、如、行、出四行。

復次，頌曰： 從是轉修習，於心總厭離， 諦簡擇決定，究竟覺生起。

論曰：從十六行智後，復轉修習，先緣自心，總厭心智生，此說名煖。從此已上，諦簡擇智生，此說名頂。從此已上，決定覺智生，此說名忍。復從此已上，究竟覺智生，此說名為世第一法。」