無熱天

時，有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。

時，彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟，不自持立。

爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麤身，而立於地。」

時，彼天子即自化形，作此麤身，而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。

《大毗婆沙論》卷一百七十六：「云何無熱天？謂無熱天一類伴侶，乃至廣說。問：彼天何故名無熱耶？答：彼是假名假想。乃至廣說。復次彼天身無熱惱，心無熱惱；一期領受純清涼樂，非下所有；故名無熱。復次彼天審見苦真是苦，乃至道真是道；離下所起煩惱蒸熱；故名無熱。復次無煩天中，隣逼下地所起增上煩惱火故；猶名為熱。此超彼故，名無熱天。」

《集異門論》卷十四：「云何無熱天？答：謂此與彼諸無熱天，同一類，為伴侶，共眾同分，依得事得處得皆同。又若生在無熱天中所有無覆無記色受想行識蘊，是名無熱天。復次以無熱天，於苦見苦，於集見集，於滅見滅，於道見道，故名無熱天。復次以無熱天，身無熱惱，心無熱惱。由彼身心無熱惱故；領受寂靜遍淨無漏微妙諸受。故名無熱天。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂無熱天。故名無熱天。」

《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷第十六：「有情生者，謂諸有情生在那落迦、傍生、餓鬼、人、天趣中。人，謂東毗提訶、西瞿陀尼、南贍部洲、北俱盧洲。天，謂四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想有情天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、無邊空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天。

別解中分二，於第二器世界中分為染、淨。餘別分段，一一應知。」

《瑜伽師地論》卷第三十七：「同類往趣者，謂佛菩薩依定自在，或能往趣剎帝利眾，同其色類，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是義，亦即以此名如是義，彼不以此名如是義，亦不以此名如是義，然後為其演說正法，示現教導，讚勵慶慰。化事既終，欻然隱沒，沒後時，眾迭相顧言：「不知沒者天耶？人耶？」如能往趣剎帝利眾，如是往趣婆羅門眾，若沙門眾，若長者眾，若居士眾、四大王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵先益天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天當知亦爾。是名同類往趣。

隱顯者，謂佛菩薩依定自在，於大眾前百度千度，或過於是，隱沒自身，復令顯現，是名隱顯。」