遠離他處他境界

「如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。

「比丘！他處他境界者，謂五欲境界，眼見可意、受、念妙色，欲心染著；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著。是名比丘他處他境界。比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學。」

《大乘莊嚴經論》卷第十二：「偈曰：

住持及受用，種子合三因。 依止及心法，亦種為彼縛。

釋曰：三因者：一、住持因；二、受用因；三、種子因。住持因者，謂器世界。受用因者，謂五欲境界。種子因者，謂阿梨耶識，由此識是內外諸法種子因故。此三因如繩，即是能縛。

問：此縛縛何等物？ 答：依止及心法，亦種為彼縛。所縛亦有三種：一、依止；二、心法；三、阿梨耶識。

問：依止是何等？ 答：是眼等六根。

問：阿梨耶識是何等？ 答：是三界內外諸法種子。此中但有阿梨耶識可縛，無人我可縛，此名如實知繫縛。」

《菩薩地持經》卷第九：「解行住菩薩行解行時，有何行相？解行住菩薩行解行時，以思惟力，菩薩所作方便思惟修習，不能性自真實堅固不退，不得菩薩不退轉修。如修，如是修果種種無礙、神通、解脫、三昧、正受悉皆不得，亦未離五恐畏，所謂不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾畏。思惟修習利益眾生，不能自性哀愍，或時起邪身口意業，有時貪著五欲境界，有時慳惜所有眾具。」