傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield）在其著作《狂喜之後》（AFTER THE ECSTASY﹐THE LAUNDRY）一書中提到靈修團體所面臨到的四大困境領域，開宗明義即指出靈修團體最常見的危險在於權力的濫用，他認為這種情形最常發生於既定團體身上，身為老師或大師的人攬控了所有的權力； 其次，第二個最容易滋生的問題是帳目不清，他舉出了信眾進入靈修團體之後，心中對上師極其感恩，往往所捐獻的金...

不淨觀隨筆 大方等大集經第三十三卷，其中有關於對愛欲對治之法門－不淨觀，對於不淨觀的法義，散見於阿含經乃至其他大乘經典上，說明修學不淨觀所能證得之果位，從須陀洹果乃至阿羅漢果皆能親證，可見如從單一法門專心修證下去，必能如同古昔聖者般親證法性之理，現代人專求速食麵般的快速，殊不知古修行者為了修證佛法，捨棄許多對於世間種種貪愛執取，乃至對於自身名利之計著，當我們正在閱讀佛法經藏之時，能不自生慚愧嗎？能...

【有執有一大自在天，體實遍常，能生諸法。彼執非理，所以者何？若法能生必非常故，諸非常者必不遍故，諸不遍者非真實故。體既常遍具諸功能，應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者，違一因論。或欲及緣亦應頓起，因常有故。餘執有一大梵．時．方．本際．自然．虛空．我等，常住實有，具諸功能生一切法,皆同此破。】

論釋又云：「『有餘依地』者，有餘依涅槃地也，依者即是有漏所依，略有八種： 一、施設依，謂五取蘊，由依此故，施設假者，名種性等。 二、攝受依，謂七攝事，即自父母、妻子、奴婢、作使、僮僕、朋友、眷屬。三、住持依，謂四種食。 四、流轉依，謂四識住、十二緣起。 五、障礙依，謂諸天魔。 六、苦惱依，謂諸欲界。 七、適悅依，謂諸定樂。 八、後邊依，謂阿羅漢，相續諸蘊，今全取一最後邊依，除六攝事，流轉、障礙，取...

《中論研習》

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前言： 主要人物： 芳野（西元-737年）：即神叡。日本奈良時期法相宗僧人。出生大唐，師事大和龍蓋寺義淵，學習法相、唯識、三論。元興寺住。717年師事大安寺道慈律師。為日本法相宗六祖之一。 秋篠（西元723-797年）：即善珠。平安前期法相宗僧人。又稱秋篠僧正。出於「阿刀氏」，即日本古代天神氏族。師事興福寺玄昉學習唯識、因明。著名的因明學論疏即《因明入正理論疏明燈鈔》。

【截至今日為止，目前累積瀏覽閱讀人次，已經突破78萬人次，總閱讀人數為：783,266人次。記錄時間：2025/6/6】 【截至今日為止，目前累積瀏覽閱讀人次，已經突破30萬人次。記錄時間：2024/8/26】 【截至今日為止，目前累積瀏覽閱讀人次，已經突破20萬人次。記錄時間：2024/6/28】 《成唯識論述記論議》前言： 《成唯識論》為佛教唯識宗根本論之一，為大唐 玄奘三藏雜揉印度十大論師所...

收錄經論：二十一部 《成實論》、《解脫道論》、《阿毗達磨俱舍論》、《阿毗達磨俱舍釋論》、《阿毗達磨法蘊足論》、《舍利弗阿毗曇論》、《阿毗達磨品類足論》、《阿毗達磨界身足論》、《阿毗達磨集異門足論》、《阿毗達磨順正理論》、《阿毗曇八犍度論》、《阿毗曇心論》、《阿毗曇心論經》、《阿毗曇甘露味論》、《阿毗曇甘露味論》、《阿毗曇毗婆沙論》、《阿毘達磨大毘婆沙論》、《施設論》、《眾事分阿毗曇論》、《尊婆須蜜...

收錄經論：二十一部 《解深密經》、《深密解脫經》、《大乘密嚴經》二譯、《瑜伽師地論》（本地分。攝決擇分〈三摩呬多地。聲聞地。菩薩地。有餘依地。無餘依地。有心地。無心地〉）、《顯揚聖教論》、《大乘阿毗達磨集論》、《大乘阿毗達磨雜集論》、《大乘莊嚴經論》、《六門教授習定論》、《攝大乘論》(真諦)、《攝大乘論本》、《攝大乘論釋》真諦本、《攝大乘論釋論》世親菩薩造 笈多本、《攝大乘論釋》世親菩薩造 玄奘本...