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菩薩藏佛教學會
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《菩薩藏》法寶推薦

《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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云何名為自性分別？謂於一切色等想事，分別色等種種自性所有尋思，如是名為自性分別。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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又諸愚夫，由於如是所顯真如不了知故，從是因緣八分別轉，能生三事，能起有情世間及器世間。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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又佛世尊為彼散他迦多衍那作如是說：『散他比丘！不依於地而修靜慮，不依於水、不依於火、不依於風、不依空處、不依識處、不依無所有處、不依非想非非想處、不依此世他世、不依日月光輪、不依見聞覺知、不依所求所得、不依意隨尋伺、不依一切而修靜慮。云何修習靜慮？
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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復由至教應知諸法離言自性，如佛世尊轉有經中，為顯此義而說頌曰：『以彼彼諸名，詮彼彼諸法，此中無有彼，是諸法法性』。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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如有一類聞說難解大乘相應、空性相應未極顯了密意趣義甚深經典，不能如實解所說義，起不如理虛妄分別；由不巧便所引尋思，起如是見、立如是論：一切唯假是為真實，若作是觀名為正觀。彼於虛假所依處所實有唯事撥為非有，是則一切虛假皆無，何當得有一切唯假是為真實？
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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若於諸法諸事隨起言說，即於彼法彼事有自性者，如是一法一事應有眾多自性。何以故？以於一法一事、制立眾多假說而詮表故。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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以何道理應知諸法離言自性？謂一切法假立自相，或說為色，或說為受，如前廣說乃至涅槃，當知一切唯假建立非有自性，亦非離彼別有自性是言所行、是言境界。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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又諸菩薩乘御如是無戲論理，獲得如是眾多勝利，為自成熟諸佛法故，為成熟他三乘法故，修行正行。彼於如是修正行時，於自身財遠離貪愛，於諸眾生學離貪愛能捨身財，唯為利益諸眾生故。又能防護、極善防護，由身語等修學律儀，性不樂惡，性極賢善。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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又諸菩薩，由能深入法無我智，於一切法離言自性如實知已，達無少法及少品類可取分別，唯取其事，唯取真如。不作是念：此是唯事，是唯真如，但行於義。
《瑜伽真實義品略記》印度 彌勒菩薩 說 台灣 王穆提 略記

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又即此慧，是諸菩薩能得無上正等菩提廣大方便。何以故？以諸菩薩處於生死，彼彼生中修空勝解，善能成熟一切佛法及諸有情；又能如實了知生死，不於生死以無常等行深心厭離。若諸菩薩不能如實了知生死，則不能於貪、瞋、痴等一切煩惱深心棄捨；不能棄捨諸煩惱故，便雜染心受諸生死；

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《唯識手冊》

272《唯識對法》（二）台灣 王穆提 著

272《唯識對法》（二）台灣 王穆提 著

271《唯識對法》（一）台灣 王穆提 著
279《唯識對法》（九）台灣 王穆提 著
293《唯識春秋》台灣 王穆提 著

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

307《大乘佛教修證止觀經論合輯》
佛教禪定學

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308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
佛教禪定學
308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
佛教禪定學
309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理

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願以此編撰、出版、流通佛法三藏經律論法寶一切功德，迴向菩薩藏佛教學會 王穆提居士先父 王瓊儒居士，往生西方極樂淨土於菩薩道永不退轉。