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『成唯識論述記』はなぜ仏教における千年の絶学と見なされているのですか？
『成唯識論述記』はなぜ仏教における千年の絶学と見なされているのですか？
『成唯識論述記』が仏教における千年の絶学と見なされるのは、主に以下のいくつかの理由に基づいています：
著者の地位の高さ: 『成唯識論述記』の著者は唐代の高僧である窺基法師です。彼は玄奘法師の高弟であり、「慈恩大師」と尊称されています。窺基法師は玄奘法師の唯識学説を受け継ぎ、それを大いに発展させ、仏教史において極めて高い地位を持っています。
内容の広大さと深遠さ: 『成唯識論述記』は『成唯識論』に対する詳細な注釈です。そして『成唯識論』自体が、インドの十大論師の思想の真髄を集めた大著であり、唯識宗の根本論書と見なされています。窺基法師は『成唯識論述記』において、『成唯識論』の内容を逐語的に解説しただけでなく、自身の理解と見解を融合させました。これにより、この論書はさらに完全かつ体系的なものとなり、後世における唯識学研究の必読の古典となりました。
歴史への深い影響: 『成唯識論述記』は唐代以降、常に仏教学者から重視・研究され、後世の唯識学の発展に深大な影響を与えてきました。後世の唯識学の著作の多くは、『成唯識論述記』を基礎として、さらに解釈と発展が加えられています。
玄奘法師による高い評価: 『成唯識論』の翻訳者であり、窺基法師の師である玄奘法師は、この論書を非常に重視していました。彼はこれを「大師叡らかに天資を発し、識は修謁を仮る」成果であると考え、「秘訣」と見なしました。さらには「大師の賞翫（しょうがん）は、なお聖容を覩るが如し。常に掌中に置けば、真説と殊ならず」とまで述べています。玄奘法師の称賛もまた、仏教界における『成唯識論述記』の地位を高めました。
要約すると、『成唯識論述記』は、その著者の地位、内容の深さ、歴史的影響、そして玄奘法師からの推崇により、仏教における千年の絶学と見なされており、唯識学を学ぶ上で不可欠な古典的作品です。