聖默然

爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住，我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，具足住多住；多住已，復有覺有觀心起。』爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸。』我聞世尊說已，即復離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第三禪具足住。

「若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處所建立於我。」

《解深密經疏》卷第八：「或於長夜，由言說勝解，樂著世間綺言說故，於內寂靜聖默然樂，不能尋思，不能比度，不能信解。

第三、賢聖默然寂靜樂喻，此即四種樂中寂靜樂也，故《喻伽》云：「第二靜慮已上諸定，尋伺止息，名寂靜樂。」諸教中說三種法能成三行：一者、身行，謂出入息成身之行，故名身行。入第四定，能滅身行。二者、語行，所謂尋伺發語之行，名為語行。第二靜慮即能除滅。大小乘教皆作此說，第二靜慮已上諸地無尋伺故，將欲發語，皆依下地尋思而說。三者、心行，謂受、想等助心之行，名為心行。若無心所，心不行故，入滅定時，能滅心行。今於此中約言行說，二定已上無尋伺故，不能發言；不發言故，名為寂靜聖默然樂。

此中意說：有尋伺者，樂著世間綺言說故，不能了知二定已上聖默然樂。如是有尋思者，由尋思力，行言說境，而不能說離言法性寂靜真如。」

《瑜伽師地論》卷第七十五：「法涌當知！譬如有人，盡其壽量，習辛苦味，於蜜、石蜜上妙美味，不能尋思，不能比度，不能信解。或於長夜，由欲貪勝解，諸欲熾火所燒然故，於內除滅一切色聲香味觸相妙遠離樂，不能尋思，不能比度，不能信解。或於長夜，由言說勝解，樂著世間綺言說故，於內寂靜聖默然樂，不能尋思，不能比度，不能信解。或於長夜，由見聞覺知表示勝解，樂著世間諸表示故，於永除斷一切表示薩迦耶滅究竟涅槃，不能尋思，不能比度，不能信解。法涌當知！譬如有人，於其長夜，由有種種我所攝受諍論勝解，樂著世間諸諍論故，於北拘盧洲無我所，無攝受，離諍論，不能尋思，不能比度，不能信解。如是，法涌！諸尋思者於超一切尋思所行勝義諦相，不能尋思，不能比度，不能信解。」