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菩薩藏佛教學會
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《菩薩藏》法寶推薦

207 《金剛錍釋文》疏文斷句 宋 天台沙門 時舉 釋 後學玄 箸 海眼 會 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 《四明十義書》 云： 荊谿立於無情有性，正為顯圓妄染即佛性，旁遮偏指清淨真如。 據此，則四明已斷盡 《金錍》 述作之意。
206 《金剛錍顯性錄》疏文斷句 北宋 孤山沙門 釋智圓 集 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 金剛錍 者，荊谿大師宗圓頓教所著論也。 發揮佛旨，擬議圓宗，融萬法於一心，息異論於千古，抑又開後昆之智眼，喻金錍以立名。
205 《大乘止觀法門釋要》疏文斷句 明 古吳沙門 智旭述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 止觀，用也，本乎明靜；明靜，德也，本乎一性。 性體本覺謂之明，覺體本寂謂之靜，明靜不二謂之體。
204 《摩訶止觀義例隨釋》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 處元 述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 毗陵師所作 《止觀義例》 者，結張教網之宏綱，闔闢觀門之要樞。 若夫殷王網，解三罝一面，括三止觀別，安一止觀總，捕清涼方命鳥矣。
203 《摩訶止觀義例纂要》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 釋從義撰 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 《摩訶止觀》 者， 《法華》 之妙行也。 《止觀義例》 者，妙行之輪輗也。
202 《摩訶止觀義例》疏文斷句 唐 天台沙門 湛然述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 第一、所傳部別例 第二、所依正教例 第三、依正消釋例 第四、大章總別例 第五、心境釋疑例 第六、解行相資例 第七、喻疑顯正例有題云破迷者請改
201 《十不二門指要鈔》疏文斷句 宋四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 大教隆夷，存乎其人。 諸祖既往，玄化幾息，時不可以久替，必有間世者出焉。
200 《天台八教大意》疏文斷句 隋天台沙門 灌頂 撰 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 前佛後佛，自行化他，究其旨歸，咸宗一妙。 佛之知見，但機緣差品，應物現形，為實施權，故分乎八：頓、漸、秘密、不定，化之儀式，譬如藥方；藏、通、別、圓，所化之法，譬如藥味。
199《觀心論疏》疏文斷句 隋天台沙門 灌頂 撰 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 然論有序、正、流通。 從初 問：佛經無量 下去，至 四月一歲 ，有三紙半，論文並是序分；從 問觀自生心，云何四不生 下去，至 寂然無言說 ，有三十六行偈，是正說；從 今約觀一念 下去，有十行三字，是流通分。 就初序分為二：一、問；二、答。
198 《隨自意三昧》疏文斷句 陳 南岳大師 撰 台灣 王穆提 疏文斷句

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提要： 凡是一切新發心菩薩欲學六波羅蜜，欲修一切禪定，欲行三十七品，若欲說法教化眾生，學大慈悲，起六神通，欲得疾入菩薩位，得佛智慧，先當具足念佛三昧、般舟三昧，及學妙法蓮華三昧。 是諸菩薩最初應先學隨自意三昧，此三昧若成就，得首楞嚴定。

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《唯識手冊》

273《唯識對法》（三）台灣 王穆提 著

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293《唯識春秋》台灣 王穆提 著
271《唯識對法》（一）台灣 王穆提 著
277《唯識對法》（七）台灣 王穆提 著

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

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307《大乘佛教修證止觀經論合輯》
佛教禪定學

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308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
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304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理

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