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答：如圓測師《解深密經疏》云：「 若依《中邊》，圓成實性自有二種，故第二云：『此圓成實總有二種：無為、有為，有差別故。無為總攝真如、涅槃，無變異故，名圓成實；有為總攝一切聖道，於境無倒故，亦名圓成實。』
若依《攝大乘》，圓成實性自有四種，彼論云：『云何應知圓成實自性？應知宣說四清淨法：一者、自性清淨，謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二、離垢清淨，謂即此離一切障垢。三者、得此道清淨，謂一切菩提分法、波羅蜜多等。四者、生此境清淨，謂諸大乘妙正法教。由此法教清淨緣故，非遍計所執自性；最淨法界等流性故，非依他自性。如是四法，總攝一切清淨法盡。此中有二頌：幻等說於生，說無計所執，若說四清淨，是謂圓成實。自性與離垢，清淨道所緣，一切清淨法，皆四相所攝。』廣如無性、世親釋論第五卷說。
此經上來別約三法，釋三性義。若依《中邊》第二、《成唯識》第八，約四諦義，通釋三性。若依《雜集》第五，約蘊、界、處三科法門，通說三性。
若依《大般若》，約一切法，通釋三性。故無性釋論第四卷云：『如《大般若波羅蜜多經》中亦說，佛告慈氏，若於彼彼行相事中，遍計為色，為受為想，為行為識，乃至為一切佛法，依止名想，施設言說，遍計以為諸色自性乃至一切佛法自性，是名遍計所執色乃至遍計所執一切佛法。若復於彼行相事中，唯有分別法性安立，分別為緣，起諸戲論，假立名想，施設言說，謂之為色乃至謂為一切佛法，是名分別色乃至分別一切佛法。若諸如來出現於世，若不出世，法性安立，法界安立，由彼遍計所執色故，此分別色於常常時，於恆恆時，是真如性，無自性性，法無我性，實際之性，是名法性色。乃至由彼遍計所執一切佛法故，此分別一切佛法於常常時，於恆恆時，乃至是名法性一切佛法。廣說如經。』」