得盡諸漏

爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，得盡諸漏，所謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生厭、不樂、背捨，得盡諸漏。」

《攝大乘論釋》卷第九：「十八不共佛法者，謂不同義是不共義。即諸如來無有誤失。如阿羅漢，雖盡諸漏，為乞食故，出遊城邑，或於一時與惡象、惡馬、惡牛、惡狗等共同遊止，或於一時足踐叢刺、諸惡蛇等，齊足跳躑，或於一時入如是舍，與諸母邑，不依正理而作語言，或於林野，捨棄好道而行惡路，或與怨賊、師子猛獸及他妻等同共遊止。如是等類，諸阿羅漢所有誤失，諸佛皆無。」

《瑜伽師地論》卷第四十六：「諸佛菩薩為諸有情宣說正法，當知有五大果勝利。何等為五？一者、一類有情聞佛菩薩說正法時，遠塵離垢，於諸法中，法眼生起；二者、一類有情聞佛菩薩說正法時，得盡諸漏；三者、一類有情聞佛菩薩說正法時，便於無上正等菩提發正願心；四者、一類有情聞佛菩薩說正法時，證得菩薩最勝法忍；五者、一類有情聞佛菩薩說正法已，受持讀誦，修習正行，展轉方便，令正法眼久住不滅。如是五種，當知名為諸佛菩薩所說正法大果勝利。」

《瑜伽師地論》卷第八十六：「為欲證得未得真實究竟解脫，略有三法能令獲得速疾通慧：一者、智力；二者、不放逸力；三者、數習力。智力者，謂若住彼堪能無間永盡諸漏，當知即是有學智見。不放逸力者，謂已獲得如是智見，即依如是所得之道方便勤修，於心防護惡不善法。數習力者，謂即依此方便勤修，常作常轉，終不謂我為於今日得盡諸漏，心解脫耶？為於來日，為於後日？由此邪思，令心厭倦。無厭倦已，便無怯畏；無怯畏已，不捨加行，能盡諸漏。」