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依智顗大師義修神通需依無漏修
《文句》：「約教論神通者，依四禪十四變化，依觀、練、熏、修十一切無漏事禪能作十八變，此即初教中神通。依空起慧，以空慧心修諸神通，即通教中神通。次第依三諦習得神通，展轉深入，過於二乘，即別教神通。依於實相所得神通，不以二相見諸佛土，從真起應，不動真際，遍十法界，是則圓教神通云云。往昔曾助辟支佛剃頭、浣染、縫袈裟，發願得神通云云。本跡者，本住真際首楞嚴定，能於一念遍應十方，種種示現，施作佛事。以慈悲故，跡為五味神通，引令入極云云。 觀心者，觀於一心，欻有一切心。觀一切心，倏無諸心，心無有無，通至實相，即神通觀也。」
依智顗大師義修神通需依無漏修，故依初、通、別、圓，從觀、練、熏、修、空慧心、三諦、實相修證神通。若依有漏修神通，多半入鬼神而不知。另，真有神通者，不欲人知之，現今說有神通者，多半為小神通、鬼神通。
所以，當你遇到有人跟你說他在坐禪中能發種種事、能整筋骨、氣脈、能轉色身等病、或說能預知未來，對方若不伏、不斷三毒，多半會落入邪見與鬼、神趣中。