《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十六卷，即附錄七：觀行願以此為燈——空性與菩薩行。 前此諸卷側重於「見地」的抉擇（破邪顯正）。然中觀之學，非僅止於思辨，更在於依此正見，起大悲行。本卷將依據《廣百論釋論》護法菩薩關於「福智相資」的論述，以及《順中論》無著菩薩關於「順彼道理」的實踐義，探討如何在畢竟空中，安立六度萬行，成就悲智雙運的菩薩道。
提要： 夫以玄綱絕待，真俗所以俱融；素範超情，空有以茲雙泯。 但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。
提要： 稽夫享四溟之廣，非聚流而弗充；躋十地之尊，非聚善而弗具。 然則深不可測者，在乎積納而久；聖不可知者，在乎積修而勤。
提要： 景德四年六月十五日，四明沙門比丘知禮謹用為法之心，問義于浙陽講主昭上人左右：五月二十六日，本州國寧寺傳到上人《答十義書》一軸云云。 答釋未善讀文，縱事改張，終當乖理，始末全書於妄語，披尋備見於諂心。
提要： 陳隋兩國師天台智者，悟法華經旋陀羅尼，嗣法性宗，以無礙辯才剖判三世佛乘，開闢一家教觀，人到于今承之。 外有諸懺制法、兩朝勑文、建寺碑刻等，門弟子章安禪師集之成書，號《國清百錄》，特蒙仁宗皇帝賜入大藏，同佛典誥流行，至是殆無餘蘊矣。
