錢財難聚

佛告聚落主：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。聚落主！汝觀今日有人家大富，多錢財、多眷屬、多僕從，當知其家長夜好施，真實寂止，故致斯福利。聚落主！有八因緣，令人損減福利不增。何等為八？王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用，有是八種為錢財難聚。聚落主！我說無常為第九句。如是，聚落主！汝捨九因九緣，而言沙門瞿曇破壞他家，不捨惡言、不捨惡見，如鐵槍投水，身壞命終，生地獄中。」

《解深密經疏》卷第三十一：「一者、於喜樂欲、財富、自在諸欲樂中，深見功德及與勝利；

自下第二、次第別釋。六相違事，即為六段。然此相違事自有三種：一、別所治障，如無性《攝論釋》第七卷云：「如是所治慳吝、犯戒、忿恚、懈怠、散動、惡慧。」二者、合說通、別障，謂樂著財等，是其別障；於三中深見功德及與勝利，即是通障。今此中釋通、別障。此釋第一、違施度障。

言喜樂等者，此有三釋：一云：於喜樂欲者，皆是樂欲異名；財富最自在諸欲者，所樂之境；後樂中者，三境上樂。一云：喜樂者，是樂欲義，體即是欲，欲謂五欲，即是五境。言財富者，多畜財寶。言自在者，於上二事受用自在。諸欲樂者，即說喜欲境、喜樂財富、喜樂自在三種喜樂，名為欲樂。於此三種喜樂事中，深見功德及與勝利。總說意云：喜樂三種欲樂愛樂樂也中，深見功德及與勝利，為施度障。一云：喜樂即喜樂受，餘如前。

《相續經》：「欲樂、錢財、自在。」《深密經》：「樂於五欲、資生、自在。」梁《攝論》第九云：「六度有六障。第一障者，喜樂欲塵，於富財物自身受樂中見勝功德，施能除此。」

《瑜伽師地論記》卷第九十九：「「復次，依修所有」至「離增上慢，無失壞故」。

前中，「一、聞所成作意所緣故」，立知法，由聞慧能知法故。「二、思修二作意所緣故」，立知義，此二慧能知義故。「三、即此三種作意加行時差別故」，立知時，以三慧能知時故。若起掉舉時，即用止定能調伏；若起惛沈時，即用慧舉能調伏之；若起無明時，用捨能伏：故云知時。「四、於受用財遍受用財善通達故」，立知量，謂受用財者遍受用錢財善通達故也。「五、受用財法，於時時間從他得故」，立知眾，謂善知人眾此是王，此是臣，此是敬信人等，別人受取故。「六、於究竟時，內離上慢，無失壞故」，立自知。「七、亦於他所離增上慢，無失壞故」，立知尊卑。」