不依地、水、火、風修禪定

爾時，有尊者跋迦利住於佛後，執扇扇佛。時，跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禪，而不依地、水、火、風，乃至覺觀，而修禪定？云何比丘禪，諸天主、伊濕波羅、波闍波提合掌恭敬，稽首作禮而說偈言：

「『南無大士夫，南無士之上， 以我不能知， 依何而禪定？』」 佛告跋迦利：「比丘於地想能伏地想，於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處、非想非非想入處想。此世他世，日、月、見、聞、覺、識，若得若求，若覺若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禪者，不依地、水、火、風，乃至不依覺、觀而修禪。跋迦利！比丘如是禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言：

「『南無大士夫，南無士之上， 以我不能知， 何所依而禪？』」 佛說此經時，詵陀迦旃延比丘遠塵離垢，得法眼淨。跋迦利比丘不起諸漏，心得解脫。

《瑜伽師地論》卷第三十六：「又佛世尊為彼散他迦多衍那作如是說：「散他苾芻！不依於地，而修靜慮，不依於水，不依於火，不依於風，不依空處，不依識處，不依無所有處，不依非想非非想處，不依此世他世，不依日月光輪，不依見聞覺知，不依所求所得，不依意隨尋伺，不依一切，而修靜慮。云何修習靜慮苾芻不依於地，而修靜慮，廣說乃至不依一切，而修靜慮？散他苾芻！或有於地除遣地想，或有於水除遣水想，廣說乃至或於一切除一切想。如是修習靜慮苾芻，不依於地，而修靜慮，廣說乃至不依一切，而修靜慮。」如是修習靜慮苾芻，為因陀羅，為伊舍那，為諸世主并諸天眾，遙為作禮，而讚頌曰：

敬禮吉祥士！敬禮士中尊！ 我今不知汝，依何修靜慮。

云何此經顯如是義？謂於一切地等想事，諸地等名施設假立，名地等想。即此諸想，於彼所有色等想事，或起增益，或起損減：若於彼事起能增益有體自性執，名增益想；起能損減唯事勝義執，名損減想。彼於此想，能正除遣，能斷能捨，故名除遣。如是等類無量聖言，名為至教。由此如來最勝至教，應知諸法離言自性。」

《瑜伽師地論略纂》卷第十：「論云「散他迦多衍那子」，即迦旃延子。迦多延尼名，為種姓婆羅門十八姓中即一姓也，如四姓中云李性也。散他者，即種性中別一種姓，如一李中有其多，謂趙郡、隴西諸差別也。」

《瑜伽師地論記》卷第三十七：「「又佛世尊為彼散他」至「而修靜慮」。初云「散他迦多衍那」者，泰云：舊云仙釋迦旃延，音訛也。依梵本，云散他迦多衍那，散他是名，迦多衍是姓。西方先舉名，後方言姓，如言那提迦葉等。基云：散他迦多衍那子，即迦旃延子。迦多衍那名，為種姓婆羅門十八姓中即一姓也，如四姓中之李姓也。散他者，即種姓中別一種姓，如一李中有其多種，謂趙郡、隴西諸差別也。測云：是大乘人，非是聲聞乘迦旃延也。世尊為彼作如是說：「不依四大四空，亦不依此他二世，亦不依日月輪取光明相，亦不依見聞覺知，亦不依方便所求正有所為，不依意識，雖尋伺觀察，乃不依一切分別性，而修靜慮。」此中意，謂唯依依他、真實修靜慮也。」