《天台智者大師全集》（二十七冊） 天台智者大師全集 B001 摩訶止觀 新編 245,832字 天台智者大師全集 B002 法華經玄義 新編 233,828字 天台智者大師全集 B003 妙法蓮華經文句 新編 257,645字 天台智者大師全集 B004 觀音玄義 新編 27,616字 天台智者大師全集 B005 觀音義疏 新編 26,791字

《成唯識論述記》為 玄奘三藏弟子 窺基大師（西元六三二─六八二年）依照玄奘口述記錄而成之作，中國從唐末唯識宗因諸多因素逐漸消亡，元代以降《成唯識論述記》即失傳，索性直到清末由楊仁山（文會）居士從日本取回此疏，進而由其創辦金陵刻經處出版而成。 《成唯識論述記》著疏頗多，如唐代 智周之《成唯識論演秘》、如理《成唯識論疏義演》、道邑《成唯識論義蘊》、靈泰《成唯識論疏抄》，及日本僧人 湛慧之《成唯識論述記...

《能顯中邊慧日論》，簡稱《慧日論》。能顯者，中道義，所顯者，二邊義，為立中道義破二邊，故後又稱慧日。慧日者，以佛法正義總抉擇諸家所言，破無明顯真實慧，此論多以問答抉擇作成。本論總有四卷，共七萬三千餘字。多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。 慧沼法師（西元651-714年），又名惠沼，彭城人（今中國江蘇省徐州）為中國唐朝法相唯識宗門人，...

《序文》 斷句、校對編輯三周，費三月餘光陰。共一百卷，九十五萬數千餘言之古文，期間參酌《大正新修大藏經》、《高麗藏》、內學院版、新文豐出版兩類《瑜伽師地論》（木刻版、新式版），以及韓清淨居士編著《瑜伽師地論科句披尋記》（並以新文豐、彌勒講堂、佛陀教育基金會三種版本作為參酌，批尋記內文亦有錯字）。《瑜伽師地論》為唐貞觀二十二年（六四八年）五月，玄奘三藏於長安弘福寺翻經院翻譯完畢。

〈二諦義〉： 此依該章整理二諦義，於諸諦中按照聲聞、獨覺、菩薩乘列次說明。 世俗諦四種名者： 一、世間世俗諦，亦說為有名無實諦；隱覆真理，當世情有，墮虛偽中，名曰世間；凡流皆謂有，依情名假說，名為世俗。第一世俗體者，《顯揚論》說：「謂所安立瓶、軍林等，我、有情等。」或無實體，或體實無，但有情名，都無體性。然通有用、無用二法：瓶等有用，我等用無。《涅槃》第十三云：「有名無實，如我、眾生乃至旋火之輪，...

〈十二分章〉： 十二分教總共有： 一、契經； 二、應頌； 三、記別； 四、諷誦； 五、自說； 六、緣起； 七、譬喻； 八、本事； 九、本生； 十、方廣； 十一、希法； 十二、論議。 十二種名稱，皆為攝受一切三藏教理。

〈諸藏章〉： 素呾纜等三藏者，《成實論》說：「修多羅者，直說語言。」、《雜心論》說：經有五義，謂出生、涌泉、顯示、繩墨、結鬘五義。」今依照大乘所解釋：「梵言素呾纜，此名契經」。 阿毗達摩，達摩即是法義，阿毗有四種義：對法，數法、伏法、通法四種義。

〈諸乘義林〉： 明了增減者，或者說一乘，如《法花經》說：「十方佛土中，唯有一乘法。」 或者說二乘。世親《攝大乘論》初說：「上乘、下乘有差別故。」

〈五心章〉： 率爾、尋求、決定、染淨、等流等五心，略以十二門分別： 一、列名； 二、辨相； 三、八識有無； 四、剎那多少； 五、亂不亂生； 六、諸心對辨； 七、初後廣略； 八、諸位闕具； 九、三性所收； 十、緣生總別； 十一、何量所攝； 十二、問答聊簡。

今擇〈總料簡章〉、〈唯識義林〉、〈諸乘義林〉、〈諸藏章〉、〈十二分章〉、〈斷障章〉等章內文大意以響： 〈總料簡章〉： 建立三時教：以弘揚四阿笈摩等，是初時教；諸說般若空經，以隱密言義總說諸法無自性的緣故，為第二時教；以《華嚴》、《深密》、唯識經論教等顯了言說三無性，非空非有中道教故，立第三時教。 並以《雜心》、《成實》、《中》、《百》、《涅槃》古大德義，總立四宗： 一、立性宗，《雜心》等是； 二、...