問：唯識有云四分之說，何謂為四分？又有幾家之言？ 略答：四分者，見分、相分、自證分與證自證分，共有四家之言，執唯一自證分者，乃 安慧論師所立，見、相二分者乃 難陀立義，見、相、自證分等三分為 陳那標指，而見、相、自證分與證自證分四分俱全者獨為 護法菩薩之建立；

何謂煩惱障淨智所行真實？亦為一切聲聞、獨覺如無漏智、能引無漏智、無漏後得世間所行之境界，即稱煩惱障淨智所行真實，於此之理復又如何？意謂四 聖諦：一、苦聖諦。二、集聖諦。三、滅聖諦。四、道聖諦。

何為真如？色也？心也？ 然一切色法細至極微、亦有方分，有方分者，亦屬無常，有執色故。

龍樹菩薩在此說明的與智者、窺基同，所以性宗、相宗之分但為眾生不明實相所執，以我愚見，一切皆能宗。

有言真如佛性為藏識見分。 然依窺基「成唯識論述記」言：「問：真如非識之所變現，何成唯識？亦依真如執為實法，寧非染分之所依止？答：雖非識變，識實性故亦名唯識。」

三師俱云︰初二行頌半解初能變中，本頌以十門解釋︰

成唯識論: 「此轉有漏八、七、六、五識相應品,如次而得。智雖非識,而依識、 轉識為主,故說轉識得。又有漏位,智劣識強;無漏位中,智強識劣;為勸有情, 依智捨識,故說轉八識而得此四智。」

【成唯識論】 此中且說未轉依時，故但說此緣彼藏識，悟迷、通局，理應爾故，無我、我境，遍不遍故。

. 轉識成智： 識為有漏位：是故末那依現境所生緣，如生為人即以人識觀待世間、如生為畜生，即以畜生有情觀待世間。所以世間人多貪瞋癡者，依其本識所變見相執之為真，故求不得苦、慢、驕、妄語而不知。所以，今日有人愚癡、驕慢，你不能怪他，只是他不了知生命實相而以己為勝、有我故、身見我未斷故。

讀大乘光「俱舍論記」。 大乘光又名普光。為玄奘三藏弘揚二乘經部、有部義得意門生，對於二乘法義或勝窺基。