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汝滅定位應非是實滅盡定位
問：滅盡定有細意識，如名無心定，汝本識不無，今名無心定，何妨意識有？
答：我名無心定，無麤動識名無心，即是六識俱無之義；汝名無心定，說何以為無？
反問：無五識故，名為無心，非無第六。
今牒：若如是者，汝應一切定皆名無心，諸定皆說無前五識身故，如汝許滅定。若不言定中無五識身故，即不定過，以無心悶絕等，亦無五識，彼此共許，非無心定。滅定無五識，說名無心定，此位亦無五識相應受、想等法，名為心行滅。然有心所、無心所家，皆須名無第六受、想，以有「心行滅」言等故。此位第六意識應無，六轉識攝故，如五識身。亦自說自位之識，行相、所緣微細難知，故以為因。或汝所言，此位第六識應非是實第六識攝，行相、所緣不可知故，如壽、煖等。
彼救：「此位第六識行相、所緣俱可了知，因隨一」。
今破量云：汝滅定位應非是實滅盡定位，許有行相、所緣可知識故，如餘位等。
更應返難：汝宗除此，餘時亦應名滅定位，有行相、所緣可知識在故，如汝許滅定。