莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺

爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺。所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」

《菩薩地持經》卷第三：「復次，如來有十種名稱功德隨念功德。云何十？如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。非不如說，故名如來。得一切義故，無上福田故，應供養故，故名為應。如第一義開覺故，名等正覺。三明，如契經所說，行者，止觀具足故，名明行足。第一上昇，永不復還，是名善逝。知世界、眾生界一切種煩惱及清淨，是名世間解。第一調伏心巧方便智，一切世間唯一丈夫，是名無上調御士。四種真實智義法真實故，顯示不了義故，依一切義故，廣宣說故，斷一切疑故，顯示甚深清白處故，為諸法根故，為一切法導故，為一切舍故，脫一切苦師，演說法義，正諸天人，是名天人師。義饒益聚、非義饒益聚、非義非非義饒益聚，具足一切種平等開覺，是名為佛。 此三聚是善、不善、無記。壞一切魔力故，是名婆伽婆。」

《菩薩地持經》卷第四：「若有眾生為作戲樂，非義饒益來乞求者，菩薩不施。何以故？若施與者，於菩薩所雖少歡喜，而多起惡行，身壞命終，墮於惡道。若戲樂具，不墮惡趣，不起善根，而令眾生因此成熟，為攝取故，是則施與。」

《菩薩地持經》卷第六：「云何菩薩一切慧？略說二種：一者、世間；二者、出世間。是二略說，各有三種：一者、所知真實，隨覺分別；二者、善攝五明處及三聚法；三者、利眾生所作。菩薩以無言說無我法，覺了真諦，覺已，於上般若第一寂滅處繫念安住，離諸妄想，滅除虛偽，入於平等大總相觀，建立及謗，是二俱離，入于中道，是名隨覺分別慧。善五明處，廣說如〈力種性品〉；三聚者，義饒益法聚、非義饒益法聚、非義饒益非非義饒益法聚。如是八處，般若善攝，大無上慧，眾具滿足，得阿耨多羅三藐三菩提。利眾生所作，有十一事，如前說。於彼一一處，智慧方便調伏眾生。」

《菩薩地持經》卷第十：「諸佛如來於十方世界施作佛事，利益眾生，略說有九種。云何為九？一者、欲令眾生信心清淨故，受丈夫身，起諸相好；二者、為欲利益一切眾生，斷一切疑故，起如來十力；三者、以佛十力起一切義，開發如來一切知見，答一切問，伏諸邪論，建立正論故，起如來四無所畏；四者、如來智慧若住不住，隨彼調伏，離諸煩惱故，起三念處；五者、如前說，如是作故，起三不護；六者、常以佛眼晝夜觀察一切世間故，起大悲心；七者、於一切眾生，一切所作已作故，起不忘法；八者、如來所行，隨順於如，無有餘故，起斷除諸習；九者、非義饒益、非義非非義饒益法一切遠離，義饒益法分別顯示故，起一切種妙智。」