《唯識春秋》(四) - 心善解脫

《唯識春秋》(四)
《唯識春秋》(四)

心善解脫

舍利弗白佛言:「真實。世尊!世尊!比丘真實者,厭、離欲、滅盡向。食集生,彼比丘以食故,生厭、離欲、滅盡向。彼食滅,是真實滅,覺知已,彼比丘厭、離欲、滅盡向,是名為學。」

「復次,真實,舍利弗!」

舍利弗白佛言:「真實。世尊!世尊!若比丘真實者,厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫。彼從食集生,若真實即是滅盡,覺知此已,比丘於滅生厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,是數法。」

佛告舍利弗:「如是,如是,如汝所說。比丘於真實生厭、離欲、滅盡,是名法數。」如是說已,世尊即起,入室坐禪。

《瑜伽師地論》卷第十七:「言名色者,謂五取蘊。若有於彼觀見為苦,當諦現觀於五取蘊盡見苦時,於五取蘊所有貪愛,由意樂故,皆說為斷,非隨眠故。彼若即如已所得道,轉更修習,於其我慢,無餘斷滅,成阿羅漢,諸漏永盡。由已證得阿羅漢果,心善解脫,便於自身、自身眾具纏及隨眠,皆悉永斷,離愛離憍,離諸放逸。彼由如是離愛離憍,離放逸故,名煙寂靜,無有燒惱,亦無悕望。」

《瑜伽師地論》卷第十三:「又有二法,心善解脫諸阿羅漢內自所證:一者、於現法中,苦因永盡;二者、由此為先,當來世苦畢竟不生。」

《瑜伽師地論》卷第七十五:「長老善現白佛言:「世尊!我知有情界中,少分有情離增上慢,記別所解。世尊!我知有情界中,有無量無數不可說有情懷增上慢,為增上慢所執持故,記別所解。世尊!我於一時住阿練若大樹林中,時有眾多苾芻亦於此林依近我住。我見彼諸苾芻於日後分展轉聚集,依有所得現觀,各說種種相法,記別所解。於中,一類由得蘊故,得蘊相故,得蘊起故,得蘊盡故,得蘊滅故,得蘊滅作證故,記別所解。如此一類由得蘊故,復有一類由得處故,復有一類得緣起故,當知亦爾。復有一類由得食故,得食相故,得食起故,得食盡故,得食滅故,得食滅作證故,記別所解。復有一類由得諦故,得諦相故,得諦遍知故,得諦永斷故,得諦作證故,得諦修習故,記別所解。復有一類由得界故,得界相故,得界種種性故,得界非一性故,得界滅故,得界滅作證故,記別所解。復有一類由得念住故,得念住相故,得念住能治、所治故,得念住修故,得念住未生令生故,得念住生已,堅住不忘,倍修增廣故,記別所解。如有一類得念住故,復有一類得正斷故,得神足故,得諸根故,得諸力故,得覺支故,當知亦爾。復有一類得八支聖道故,得八支聖道相故,得八支聖道能治、所治故,得八支聖道修故,得八支聖道未生令生故,得八支聖道生已,堅住不忘,倍修增廣故,記別所解。」