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不取空相
「若人有問者，
離空而欲答，
是則不成答，
俱同於彼疑。
若人有難問，
離空說其過，
是不成難問，
俱同於彼疑。」
例如有人論議之時各自有所執，然離於空義而有問答者，皆不能成問答，俱亦同於所疑之故。如有人說： 「瓶子是無常法。」問者說： 「為什麼是無常法？」答說： 「因為瓶子乃從無常因所生之故。」 此類即不名為答。
這是為什麼？答中於因緣中亦有疑之故，不知瓶子之因緣是為常法、還是為無常法？此答又是為同彼問者之所疑。那麼，問者倘若欲說答者之過，若不依於空卻又說諸法為無常法，則不名為問難。這是為什麼？汝因無常法破我常法，我亦能夠因常法破汝無常法。倘若實為無常法則無有業報，眼、耳等諸法念念滅，亦無有分別。此中有如是等過，皆不能構成問難，同彼問者之所疑故。倘若依於空法而破常法者，則無有其過。這是為什麼？此人不取空相之故。所以說，若欲建立問答法，尚且應當依於空法，更何況為欲求離苦之寂滅相者。