《唯識春秋》(二) - 苦之延續


展轉相依

復問:「云何?老死自作耶?為他作耶?為自他作耶?為非自非他無因作耶?」

答言:「尊者舍利弗!老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作,然彼生緣故有老死。」

略:有生緣故有老、死,老死並非有自性作、他性作、亦不是自他性所作、亦不是非自他性作無有因作。

《唯識春秋》(二)
《唯識春秋》(二)

苦之延續

一個人的苦之所以一直延續,那是因為人面臨苦、樂、不苦不樂之時,總是想著下次再去面對,所以苦的感受才不斷的延續,中間的過程透過逃避、妄語、綺語、偷盜等作為,苦上加苦,如實的面對人生一切之苦、樂,也才能如實的生活在世間。人之所以口是心非,也在於煩惱不斷,害怕自身若是如實的呈現,將會失去更多,所以煩惱不斷,意識無法觀察其流動之過程,所以被念頭所牽制、或說被欲望所牽制,心裡想的與實際上作的不同,而造成更多的苦的延續。

很多人詢問為什麼他一直重複同樣的苦?為什麼不能跟其他人一樣平平安安的生活?那是因為他對於自己心識的觀察不到,被這頭獸王到處牽制,所以境界在哪,就跟著哪裡跑去,念頭在哪、也就跟著念頭跑去,對於所看見、聽聞的境界被影響而不知,這就是苦的根源。

學會勇於承擔、面對一切人、事、物之變化,生命才會活的簡單。

摩納婆

(一)梵語 mānava。意譯勝我。即毘紐天外道在有情身中所執著的勝妙之我。〔新華嚴經卷十九、大寶積經卷三十五、大日經疏卷二〕

(二)梵語 mānava 或 mānavaka。又作摩納縛迦、摩納、摩那婆。意譯為儒童、少年、仁童子、年少、年少淨行、淨持。即青年,又特指婆羅門之青年而言。〔有部毘奈耶破僧事卷十四、五分律卷十五〕 p6074 ---《佛光大辭典》