簡介： 方便心論（一卷） 龍樹菩薩造 後魏西域沙門吉迦夜與曇曜譯 明造論品第一。此論分別有八種義：一譬喻。二隨所執。三語善。四言失。五知因。六 應時語。七似因非因。八隨語難。明負處品第二。辯正論品第三。相應品第四。問答相應有 二十種。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

簡介： （書名）一卷，無著菩薩造，世親菩薩釋，唐義淨譯。明以六門習修禪定，而得世出世之果。六門者：一求脫之願心，二積集勝行之資糧，三使心善住於一處，四資師圓滿，五所緣 圓滿，六作意圓滿。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 六門教授習定論（一卷） 無著菩薩本 世親菩薩釋 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 明修定者，須師資圓滿，所緣圓滿，作意圓滿，依有尋有伺等三定，能獲世福及出世果。 ---【閱藏知津(蕅益大師著...

簡介： 中邊分別論（三卷） 陳優禪尼國沙門真諦譯，異譯本為玄奘三藏翻譯《辯中邊論》。

簡介： 廣五蘊論 （書名）大乘廣五蘊論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 在大正藏中，《大乘五蘊論》有兩種，一種是世親論師造的《大乘五蘊論》，另一種是安慧菩薩造的《大乘廣五蘊論》。廣五蘊論是世親大乘五蘊論的註釋本，大唐中天竺沙門地婆訶羅譯。《大乘五蘊論》在大正藏中佔兩頁的位置，全文三千餘字。而廣五蘊論全文七千字。廣論和五蘊論兩者內容大同小異，而廣論較五蘊論詳盡的多。 ---【唯識名詞白話新解...

簡介： 大乘莊嚴經論（十三卷 有李百藥序） 無著菩薩造 唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯 緣起品第一。成宗品第二，以八因成立大乘真是佛說。歸依品第三，明大乘歸依，有四種大義：一者一切遍義。二者勇猛義。三者得果義。四者不及義。種性品第四，明種性有九種差別，一有體。二最勝。三自性。四相貌。五品類。六過惡。七功德。八金譬。九寶譬，九義各有四種差別。發心品第五。明發心有四種大：一勇猛大。二方便大。三利益大。...

簡介： 陳優禪尼國沙門真諦譯 同《楞伽經唯識論》 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

簡介： 唐慈恩寺窺基撰。又作《大乘阿毘達磨雜集論述記》、凡十卷。係玄奘所譯的《大乘阿毘達磨雜集論》之注譯書。窺基以簡潔的文筆，依阿毘達磨之傳統，論述唯識教義。內容大別為本事分、決擇分二類，以教起所因、論興所為、彰體性、顯宗旨、釋題目、解本文等六 門，次第敷演。 ---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】 敘 經藏之為《般若》、《華嚴》，律藏之為《瞿沙鼻奈耶》，論藏之為《解深密》、《阿毗達磨》。此《...

簡介： 阿毘達磨雜集論 （書名）大乘阿毘達磨雜集論之略稱。別稱對法論。解阿毘達磨集論者。十六卷，安慧造， 玄奘譯。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 安慧菩薩雜糅，唐玄奘譯，凡十六卷。又稱雜集論、對法論。乃隨文注釋無著菩薩的《大乘阿毘達磨集論》而成。本書原是無著弟子覺師子所作，安慧加以合糅集論而成，為唯識宗所依的重要論典之一，為瑜伽十支論之一。稱為廣陳體義集。 ---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著...

簡介： 無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 本事分中三法品第一，蘊、界、處。 攝品第二。有十一種：（相、界、種類、分位、伴、方時、一分、具分、更互、勝義）。相應品第三。有六種：（不相離、和合、聚集、俱有、作事、同行）。成就品第四，有三種。（種子、自在、現行）。決擇分中諦品第一（四聖諦）。法品第二（十二分聖教）。得品第三（一建立補特伽羅有七種。二建立現觀有十種）。論議品第四。有七種：（義、釋、分別顯...

簡介： 作者：普光(約七世紀) 普光，是唐玄奘的上首弟子，他的鄉貫和生卒年月不詳。玄奘於貞觀二十一年(647)在弘福寺譯出《解深密經》和《大乘五蘊論》時，他就擔任了筆受。直到麟德元年(664)，玄奘在玉華宮譯出《咒五首經》他還參預譯場(見《開元釋教錄》卷八)。他師事玄奘，非常勤懇，又以聞少證多，為玄奘所默許，因而與玄奘的譯事相始終。玄奘譯出的經論，經普光筆受的最多。 普光除助玄奘譯經外，還勤於著述...