菩薩藏佛教學會
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《菩薩藏》法寶推薦

111 《廣百論本》疏文斷句 印度 聖天菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)一卷,聖天菩薩造。唐玄奘譯,皆五言之偈頌。破我見等之一切法。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 廣百論本(一卷) 聖天菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 破常品第一。破我品第二。破時品第三。破見品第四。破根境品第五。破邊執品第六。破有為相品第七。教誡弟子品第八。皆五言偈。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】
110 《百字論》疏文斷句 印度 提婆菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)一卷,提婆菩薩造,後魏菩提流支譯。一論有百字,故名百字論,破我見等。譯師之歸敬頌曰:「我今歸依聰叡師,厥名提婆有大智。能以百字演實法,除諸邪見向實相。」 ---【佛學大辭典(丁福保)】 提婆菩薩造 元魏北天竺沙門菩提流支譯 破我見等一切諸法,各有自相。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】
109 《百論》疏文斷句 印度 提婆菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)二卷。提婆菩薩造,天親菩薩釋,鳩摩羅什譯,三論之一。依提婆之梵本,原有二十三品,每一品有五偈(三十二字為一偈),合有百偈。故稱百論。然譯者略後十品,現本只存前十品。且依天親之註解,羅什之翻譯,句數稍為增減。現品之偈數無定矣。百論僧肇序曰:「論凡二十品,品各五偈。後十品,其人以為無益此土,故闕不傳。」百論嘉祥疏一曰:「依提婆梵本,品皆五偈,無多少也。而有多少者三義:一註人釋有廣略,二...
108 《十二門論》疏文斷句 印度 龍樹菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)三論之一。一卷,龍樹造,秦羅什譯。說以觀因緣門乃至觀生門之十二門而入於空義者。有吉藏疏二卷,及略疏一卷,元康疏二卷,法藏疏一卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 十二門論,亦龍樹菩薩所造也。而言十二者,總眾枝之大數也。門者,開通無滯之稱也。論者,欲以窮其源,盡其理也。故始自觀因緣門,終至觀門,總有十二。其中所明,則有無兼暢,事無不盡,理無不備,故名十二門論。(十二門:因緣門、有無果...
107 《中論》疏文斷句 印度 龍樹菩薩造 印度 青目菩薩釋 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)Madyāmaka-śāstra,具名中觀論。四卷,龍樹菩薩造,青目菩薩釋,姚秦鳩摩羅什譯。為古來三論之一,極為尊重。其說相主張最徹底之中道。破空破假,進而並破執中之見,說所謂八不中道即無所得之中道,而為般若思想者也。書中,別為破因緣品,破去來品,破六情品,破五陰品等二十七品,現藏中阿僧佉釋,瞿曇般若譯之順中論,二卷。分別照明菩薩釋,波羅頗迦羅譯之般若燈論釋,十五卷。安慧釋,惟淨等...
106 《順中論義入大般若波羅蜜經初品法門》疏文斷句 印度 龍勝菩薩造 印度 無著菩薩釋 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)順中論之具名。二卷,龍勝菩薩造,無著菩薩釋,元魏瞿曇般若流支譯。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 順中論(二卷) 龍勝菩薩造 阿僧佉(此翻無著)解,未解處別為此部,元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯 論義入大般若波羅密經初品法門 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】
105 《法華玄贊義決》疏文斷句 大唐 慧沼撰 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: 作者: 慧沼(650—714) 慧沼一作惠沼(或惠照),俗姓劉名玄,祖籍彭城,後遷淄州,因此他亦稱淄州沼。十五歲時,高宗為新生兒子(即睿宗)祈福度僧,他就此時受度出家。 相傳他曾親近過玄奘。青年時已博通經藏,講《法華》、《般若》、《涅槃》等經。咸亨三年(672)始從窺基、普光受學。慧解超群,被稱為「山東一遍照」。他的唯識、因明諸疏,大概即在此時稟受師說漸次寫成。窺基去世(682年)後,慧沼...
104 《金剛般若經贊述》疏文斷句 大唐 窺基 贊述 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: 作者: 窺基,唯識宗的開創人,為該宗初祖。俗姓尉遲,字洪道,是元魏尉遲部後裔,為唐初勳臣尉遲恭獨子,唐代京兆長安人。出生於唐太宗貞觀六年(六三二),稟性聰慧,體貌魁偉,年十七歲奉敕出家,為玄奘弟子,依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經,唐高宗顯慶四年(六五九),玄奘譯《成唯識論》,原擬將十家釋論各別詮譯,並命窺基與神昉、嘉尚、普光三人,分別擔任檢文、筆受、纂義工作,數日之後,窺基請...
103 《金剛般若論》疏文斷句 印度 無著菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)金剛般若波羅蜜經論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 翻譯者: 達磨笈多 (人名)Dharmagupta,譯曰法密。南印度羅囉國人。隋開皇十年來,譯藥師經等。見續高僧傳二。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
102 《觀總相論頌》疏文斷句 印度 陳那菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: 觀總相論頌(十一偈) 陳那菩薩造 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】