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答：自受用身雖是有為功德法本，非佛共有，是各別體，非法真性，非自性身，非是無為界功德本，不名法身。
阿賴耶識為自受用身攝，縱使轉為無漏清淨識，亦非法身、亦非自性清淨心，為有為功德法本之故。
而《智度論》所言法性生身，乃受用身。
若有人建立阿賴耶識為無為法體者，即知彼等乃錯解義。不可說是本性常，許從因生說是常者，違比量故。
答：阿毗達摩論：塞建陀羅阿羅漢 《入阿毘達磨論》
五蘊十八界、禪定諸名相與基本方法：智者大師《法界次第初門》
二乘七十五法：玄奘三藏弟子 大乘光法師《俱舍論法宗原》、日本宗禎禎山法師《七十五法名目》
中觀宗：提婆菩薩 造《百字論》
大乘百法：天親菩薩 造《大乘百法明門論》
唯識基本名相：日本 良光法師《略述法相義》
唯識宗道次第：慈恩基師《大乘法苑義林章》〈唯識義林〉、智周法師《大乘入道次第》、日本貞慶法師《心要鈔》
